吕柟

吕柟应诏入京，官复原职，再入翰林院为修撰。

朝鲜国王遣使来华，上疏世宗，道：“状元吕柟、主事马理实乃中国人才第一，朝廷应加厚遇。请颁赐他们的文章，鄙国将奉为楷模。”其受外国仰慕如此。

嘉靖二年(1523)二月，3年一次的礼部会试如期举行，吕柟奉诏出任考官。二月十五日考策论，题目是关于“道学”的，要举子们就当时流行的“道学”阐述自己的看法。以“道学”为题，是此次会试的主考官秉承某位权臣的旨意而拟定的，矛头直指“道学”大师王守仁。王守仁是余姚(今属浙江)人，人称“阳明先生”。他承继了南宋陆九渊的主观唯心主义“心学”，并做了进一步发挥。他认为心外无物，一切都存在于人的心中。他的思想说教，在摆脱程朱理学的束缚、启发人们的心智上起了一定的作用。故“王氏心学”大为盛行，席卷整个思想界。但有些权贵不喜欢他的说教，他们当中的一位指使此科会试的主考官以“道学”为题，诱导举人们指斥王守仁的“心学”，他们便可以此为口实来中伤王守仁。果然，一举人在试卷上倡言，将宗陆九渊“心学”者斩首，焚毁他们的书籍，极合题意。他的其他科目也考得很好。考官们评卷，准备录取此人，而吕柟道：“观此人今日迎合主考官，他日必迎合权势!”多数考官以为然，遂黜落此人。

不久，吕柟上疏世宗，道：“学贵在力行。克己修行，上合天意;亲贤远谗，下通民心。天下中兴，成就太平大业，实在于此。”世宗皇帝置之不理。

世宗乃武宗堂弟，他即位后要追封父亲朱祐杬、母亲蒋氏为皇帝、皇后。按封建礼法，世宗乃武宗的皇嗣，不应再追封生父生母。吕柟上疏，反对追封，言辞切直。世宗皇帝大怒，把他投进大牢。吕柟的耿直使众人大为敬佩，称赞他为“直铁汉”。不久，刑部宣判，吕柟被贬为解州(今山西运城西南)通判——解州的副长官。

吕柟从北京南下，去解州就职。路经上党(今山西长治)，隐士仇栏兄弟闻悉，遮道问学。仇家有个工匠，名叫张提，在一边做活，旁听了吕柟的讲解，大喜，扔下工具奔过来，跪在地上，向吕柟讨教。吕柟给他讲了一通仁义道德，张提大为感悟。他曾拿了别人一块木头做界方，听完吕柟的讲解，连忙把人家的木头物归原主。仇家兄弟感叹不已，吕柟也很感动，赋诗云：“岂有征夫能过化，雄山村里似光时。”

吕柟至解州，知州一职空缺，奉命以通判摄行知州。赈济孤寡，裁减杂役，劝民农桑，兴修水利。解州士人极重科举，汲汲于功名，他们把攻读儒经视为登科的手段。吕柟寻思：“若他们知道金榜题名和攻读儒经目标是一致的，那么，学以干禄的想法就会少一些，而以济世救民为己任。”遂于崇宁宫讲学，教诲士子。解州士人纷纷投奔吕柟门下，其他州县的士人也不远千里而至。来学的人不断增多，崇宁宫不能容，遂建“解梁书院”以安置他们。吕柟大力推行蓝田(今属陕西)名儒吕大钧等人制订的《吕氏乡约》，以德化民孝廉节义，旌表乡间;访求孔子弟子子夏的后裔，为司马光建造祠堂，编订关羽的文集《云长集》，整修伯夷、叔齐的坟墓。

吕柟在解州任职3年，教化大行，治绩卓著。

嘉靖六年(1527)，世宗下诏调吕柟去南京，任吏部考工郎中。考工郎中为吏部第二司“考功清吏司”的长官，掌官吏考课、黜陟，职权颇重。吕柟躬亲案牍，克尽职守。兵部侍郎王浚川上疏，盛赞吕柟为人淳厚，学问渊博，可堪大任。世宗下诏，擢为南京尚宝卿。尚宝卿乃尚宝司的长官，掌管宝玺、符牌、印章。不久，吕柟又升任司宗庙礼仪的南京太常寺的副长官——太常少卿。

吕柟虽在衙门任职，职位也很高，但仍利用闲暇时光讲学。闻风来学者，前后达数千人。仇栏也不远数千里，从上党来南京受业。吕柟学问虽高，但仍谦逊地向增城(今属广东)人湛若水求教，日与郭守益等切磋。吕柟的学问更为精进。

嘉靖十四年(1535)，吕柟出任南京国子监的最高长官——祭酒。

他在国子监，以师道自任，除了法定的讲学外，时常教习学生。曾取《仪礼》诸篇，让学生按图肆习，揖让周旋，孝廉者，题榜褒扬;谁家有丧事，他去吊唁，送钱助丧;学生有病，他去问候，延医诊治;上疏奏请减少俸禄，擢用淹滞，杜绝请托;整饬、修订国子监监规。在他的治理下，南京国子监一派兴旺景象，缙绅多执弟子礼从学。人人称他为“真祭酒”。

大臣张景上疏荐举吕柟，说他德行、才学俱优，是海内硕儒、当代师表。世宗下诏，擢为南京礼部右侍郎。东南学者听说吕柟出任职司科举、学校的礼部第二副长官，欢呼雀跃。吕柟于礼部南院开讲堂，学者闻风而至。世宗诏令他署理南京吏部事务，他上疏荐举何塘、穆孔晖、徐阶、唐顺之等20余人。嘉靖十七年(1538)正月初一，吕柟入京师朝贺，有人诋毁湛若水的学说是伪学，吕柟对宰臣说：“圣皇在上，贤相辅政，岂可使大明有学禁之举?”湛若水遂得开脱。