人生哲学

冯友兰本世纪20年代的代表作。本书原名为《天人损益论》，是作者于1923年用英文写的博士论文，并于1924年改名为《人生理想之比较研究》，由商务印书馆在国内出版。1926年将该书内容用中文写出，并增写“一个新的人生观”两章，以《人生哲学》为书名，作为高级中学教科书，由商务印书馆出版。全书十三章，第一章概述全书思想，第二至十一章举例说明中西哲学史上各种人生论的内容，最后两章直接阐述其“新人生观”。冯友兰认为，实际的世界有好亦有不好，实际的人生有苦亦有乐，而人们经验的事物不外为天然的、人为的两类。这是无人不知的“事实”，哲学史上的争辩，“全在于对此事实之解释及评论”。中西哲学史上人性善恶之辩、“天然”或“人定”之争、有神与无神之辩等等，“其根本问题，即是好及不好之果由于天然或人为”，并由此而有不同的人生“实现之道”。基于这个认识，他以“天、人、损、益”四个概念及其关系为线索，将中西古今的人生哲学，归纳为三类十派，并分别阐释其特点。在他看来，“天派及损道”的人生论，其特点是：“理想化天然，求好于过去，向后看”；“人派及益道”的人生论，其特点是：“理想化人为，求好于未来，向前看”；而介于两者之间的“中道”的人生论，其特点则是；“以为天然人为，本来不相冲突；人为乃所以辅助天然，而非破坏天然；现在世界即为最好，现在活动即为快乐”；“过去已成过去，将来亦无把握，只该求好于现在的活动之中”。冯友兰把人生论上的这种不同，“归之于哲学家的‘气质’和他的在某一方面的‘真知灼见’”。在冯友兰看来，这些不同的人生哲学，虽然都各有所“见”，各有所“蔽”，并往往是“见”和“蔽”联系在一起。但是，他更偏向于“中道”的人生论。他提出的“新人生论”，就是“依所谓中道诸哲学之观点，旁采实用主义及新实在论之见解，杂以己意”而“揉为”的。