玄学五术分类图书

易小传

六卷,宋沈该著。此书以正体发明爻象之旨,以变体拟议变动之意,以求合于观象玩辞,观变玩占之义。其论占全用《春秋左氏传》中的筮例,与当时言《易》者不主程颐,则宗邵雍之风大异。陈振孙《书录解题》称,又有《系辞补注》十余则,附于卷末。今本不见,已佚。《通志堂经解本》。此书不主程颐“义理”之说,亦不取邵雍“图...

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易学象数论

玄学五术黄宗羲

《易》学著作。明末黄宗羲撰。六卷。前三卷主要论《易》象,后三卷主要论《易》数。作者认为,易学“至京房、焦延寿而流为方术,至陈抟而岐入道家”,后世学者为宋儒“象数”之言所迷惑,不明本原。自序称:“《易》广大无所不备,自九流百家借之以行其说,而《易》之本义反晦。世儒过视象数以为绝学,故为所欺。今一一疏通...

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易学变通

玄学五术曾贯

六卷,元曾贯著。朱彝尊《经义考》载有《周易变通》,但以已佚。而《永乐大典》所录《周易》各卦,保存曾贯之说较多,标题作《易学贯通》。唯豫、随、无妄、大壮、晋、睽、蹇、中孚八卦,为《永乐大典》原缺。清《四库全书》编为六卷。曾贯，字传道，泰和 (今属江西)人。天历元年 (1328)举人，官绍兴府照磨。元末...

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易笺

玄学五术陈法

八卷,清陈法著。以《易》是专言人事之书,彖辞、爻辞所言天地,雷、风等象也不是讲阴阳。《系辞》所说错综指揲蓍而言,谓错综七八六九之数, 以确定各卦之象。来知德以错综诸卦定象,是先错综其象,又以错综言数,是错综其象以定数,故被斥为颠倒之说。《四库全书提要》指出:“其书大旨,以为《易》专言人事,故彖爻之辞...

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易用

玄学五术陈祖念

五卷,明陈祖念著。书前序称:“义理无穷,非言之能尽。故传注于汉,疏义于唐,议论于宋,日起而日变,而《易》之用则随时随事可以自察。是以君子居则观象玩辞, 动则观变玩占, 圣人所以言《易》者,如是而已。《传》曰:‘精义入神,以致用也。利用安身,以崇德也。’《四库全书》本。此书不载六十四卦经文,但于每卦阐...

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易璇玑

玄学五术吴沆

南宋吴沆撰。三卷。《通志堂经解》本。此书凡论《易》之文二十七篇,每九篇为一卷。《自序》称:上卷明天理之自然,中卷讲人事之修,下卷备注疏之失。每卷九篇，杂论《易》义，计有法天、通六子、贵中、初上定位、六九定名、天地变卦、论变有四、有象、求彖、明位、明君道、明君子、论养、论刑、论伐、辨圣、辨 ...

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易汉学

玄学五术惠栋

清惠栋撰。八卷。搜集自汉至三国时期孟喜、虞翻、京房、荀爽等人的《易》说,“采辑遗闻,钩稽考证,使学者多略见汉儒之门径”(《四库全书总目》卷六《经部》易类六)。汉儒治《易》多讲阴阳灾异,以卦象配自然、人事。《经训堂丛书》本。此书大旨,乃追考汉《易》学说,掇拾其余绪,陈述其要例。全书所考,凡孟喜...

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易源奥义

玄学五术保巴

元保巴(蒙古族)著。全书三千余字，未分章节。书前附有《进太子笺》的前言。书中对河图、八卦、洛书及其关系进行注释。称河图为先天图，亦即“太极”。主张“太极”是宇宙万物的本原，提出“先天数者，无极而太极”，描述了“太极”演为六十四卦的图示。认为先天的太极产生“中天”、“人道”：“中天数者，太极...

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周易原旨

玄学五术保巴

元代保巴(蒙古族)著。八卷。前六卷对《易经》六十四卦、《彖》、《象》、《文言》的注释,后两卷注释《系辞》、《说卦》、《序卦》和《杂卦》。书中主张“太极” 是最高的哲学范畴,太极为“理”,为“道”,“太极,理也, 无外,故曰形而上者谓之道”;太极又为“神”、为“一”、为“心”,太极即性。认为太极...

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易经通注

玄学五术傅以渐

九卷,清傅以渐、曹本荣等著。此书是顺治十三年(1656年)十二月,傅以渐、曹本荣等奉诏而作。于十五年(1658年)完成。顺治诏书称:“自魏王弼、唐孔颖达有注与正义,宋程颐有传、朱熹有《本义》出,学者宗之。明永乐间,命儒臣合元以前诸儒之说,汇为《大全》,皆于《易》。首载顺治十三年十月十五日谕旨,次载...

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