学佛群疑

作者: 圣严 分类: 佛学宝典

佛是万能的吗?

我们可以用一句话来说明佛的智慧和福德的深浅大小,那就是「无知即全知,无能即全能」。无知并不等于愚痴,无能并不等于无力。有和无是一体的两面,有存于无,无涵容有;唯「无」能涵盖全体,「有」则不论是多么深广、远大,都是有限的,不能涵盖一切。

佛陀是福智圆满的人,既是圆满,便不能以形相来形容,也不能以有无来判断。从他本身说,他就是全体,以全体的法界为身,故称为法身。法界遍一切处、一切时,法身藏于法界的任何一个时空,已无自我中心的存在,而是以一切众生善根福德的感应,随处、随时,以各种不同的形相、方式现前,那就成为化身。既然是化身,就是局部的,受时空限制的,不能代表全体;既不是全知,也不是全能,只有具备善根福德因缘的众生能够接触并感受到他的存在。

但这不是佛的本来面目,而是众生自己感应而得的结果。所以《法华经》说:「佛以一大事因缘出现于世。」也就是说,以此全娑婆世界的众生共同所有的善根,而感应到释迦世尊的降世。

因此,《法华经》说:释迦是迹佛。所谓迹佛就是化身,本佛就是法身和报身;释迦世尊既有生老病死和修道、成佛、入灭等等的现象,当然不是真佛。真佛无形、无相,而即一切形相。他跟泛神论的「神」,相近而不相同:泛神论的神是弥漫于一切时空,能够被人爱,而不能爱人;法身的佛,弥漫于一切时空,即一切时空而不属于任何一时空所限,具足一切智慧和福德的力量,能够接受一切众生的需求,作恰如其分的因应,而又如如不动,未有任何造作。所以,从法身及报身来讲,他就是全知、全能而即无知、无能,从化身来讲则不是。

佛的全知、全能并不是等于神教所说的「万能上帝」、「万王之王」,因为对众生而言,佛不能改变众生的业力,只能够教化众生自己努力来改变他们的命运,但也需要看众生本身的条件。这在佛经中也有比喻,佛的慈悲如日光普照大地,不论众生的根机大小,他是普遍地照耀,众生所得的利益则千差万别。与生俱来的瞎子虽然得到阳光照射,但未见过阳光是什么。终生生于地下的昆虫和阴暗处的微生物,虽然也能直接或间接受到阳光的利益,但牠们也不能体会阳光为何物。又如释迦世尊在世的时候,在其游行的化区,尚有好多人不知佛为何许人也。三世诸佛在因地行菩萨道之时,都发愿度脱一切众生;但诸佛已经成佛,还有无量的众生未闻佛法,所以佛不是全能。

当佛住世期间,也说过不能度无缘的人,不能转众生的定业。所以,在佛陀的祖国遭到邻国琉璃王灭族的大屠杀时,也无法用神通加以救济。但是佛能够以佛法开导众生,使众生自己来修善、积福、消灾、免难,因此,佛度众生,实际上还是众生自度,否则就违背自然的律则和因果的秩序。

以佛的全知来讲,他知道十法界一切众生的三世因果及因缘的关系,因为佛不像众生有时间的久远和空间的广狭,他以任何一个时间、空间的点上,都知道全体的一切,因为他的任何一点,对众生而言,都即是全体的时间和空间;对佛而言,则非任一时间和空间所属。

众生通过记忆而知道过去;神通乃凭感应而知道过去和未来;佛以全体的实证而知道一切,但不能在同一时间用语言加以说明。佛所见的空间和时间是全面的、整体的,没有距离远近和体积大小的,所以佛说任一众生的过去和未来,佛都知道;但是虽以无量无数恒河沙劫,也说不能尽,所以,除了少数的例子,在佛经里头,并未逐一加以追溯。

佛不多说过去和未来的事,只要掌握著当下的一念,实际上就是涵盖著从众生到成佛为止的历程,以及他活动空间的全部。因此,他以心为理体,掌握理体原则,开发心的智慧,就能达到全知的目的。虽然全知,但不必说是万能,因为佛的境界叫作不可思、不可议,不可以用心意去思考、不可以用语言去议论。

图书目录

学佛三书新序 1/79 自 序 2/79 信仰佛教一定要皈依三宝吗? 3/79 一定要看破红尘之后才能学佛吗? 4/79 学佛也需要知识和学问吗? 5/79 在家信佛有禁忌吗? 6/79 学佛是否必须放弃现有生活的享受? 7/79 什么是佛教徒的饮食观? 8/79 杀生的定义和范围是什么? 9/79 为何放生?如何放生? 10/79 佛教徒应以怎样的态度来赚钱? 11/79 佛教徒可以有感情生活吗? 12/79 佛教徒应该如何举行丧葬仪式? 13/79 如何做佛事? 14/79 居士可接受寺院的馈赠吗? 15/79 在家居士如何设佛坛? 16/79 在家学佛如何课诵? 17/79 消灾、延生是可能的吗? 18/79 加持的功用是真的吗? 19/79 大修行者能代众生消业吗? 20/79 持咒有用吗? 21/79 佛教相信在劫难逃、在数难逃之说吗? 22/79 如何使人相信三世因果? 23/79 佛教对于命相、风水的看法如何? 24/79 「念佛一声罪灭河沙」是真的吗? 25/79 带业往生等于逃债吗? 26/79 何谓念佛至一心不乱? 27/79 念佛的人见到瑞相怎么办? 28/79 临命终时见瑞相就表示解脱吗? 29/79 如何辨明临命终时的魔境和接引? 30/79 什么是中阴身? 31/79 婴灵作祟之说有根据吗? 32/79 佛教对灵媒的看法如何? 33/79 佛教对神通、异能看法如何? 34/79 什么是五眼? 35/79 佛教的授记观念是什么? 36/79 佛是万能的吗? 37/79 成佛以后也要受报吗? 38/79 先度众生还是先成佛? 39/79 佛为什么要度众生? 40/79 广结善缘怎么讲? 41/79 「结缘」和「了缘」的意义何在? 42/79 神道设教也是佛教吗? 43/79 佛教称为无神论的意思是什么? 44/79 一神教的上帝是假的吗? 45/79 密教是什么? 46/79 密教盛行佛教会灭亡吗? 47/79 日莲正宗与一贯道也是佛教吗? 48/79 您是佛教徒吗? 49/79 怎样辨明佛经的真伪? 50/79 佛教如何适应民间信仰的要求? 51/79 逃避和出离有什么不同? 52/79 个人自修和集体共修有什么不同? 53/79 大修行人一定要闭关吗? 54/79 魔考是真的吗? 55/79 如何选择明师? 56/79 如何一门深入? 57/79 何谓专修与杂修? 58/79 什么叫做易行道和难行道? 59/79 忍气吞声就是修忍辱行吗? 60/79 学禅若终生不悟怎么办? 61/79 「此生不了道,披毛戴角还」是真的吗? 62/79 「地狱门前僧道多」是真的吗? 63/79 「学佛越久离佛越远」是真的吗? 64/79 卍字是什么意思? 65/79 莲花在佛教表示什么? 66/79 燃顶、燃臂、燃指有必要吗? 67/79 在家学佛与出家学佛的不同在那里? 68/79 以出家僧众为佛教重心的传统能继续维持吗? 69/79 未来的社会还有人出家吗? 70/79 佛教对于女性地位的看法如何? 71/79 佛教对神秘现象的看法如何? 72/79 可用物理现象来解释神秘的经验吗? 73/79 应该用科学观点解释佛法吗? 74/79 佛教的生命观是合乎科学的吗? 75/79 佛教的世界观是合乎现代科学的吗? 76/79 佛说的「圣言量」经得起考验吗? 77/79 佛教对世界末日的看法如何? 78/79 附录:禅修疑难解 79/79
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