学佛群疑

作者: 圣严 分类: 佛学宝典

广结善缘怎么讲?

「缘」是关系的意思。建立关系称为结缘,彼此曾有交涉的关系称为有缘,自利利他的关系称为善缘,不涉私欲的关系称为净缘;造成众多的善缘与净缘,称为广结善缘。

因此,就有人在信佛、学佛之后,到处跑道场,见人就结缘,变成了疲于奔命、忙于应酬,毫无原则的护法、说法、弘法。如此出钱、出力而无自修的方法,也没有固定的依止,从表面看,他们的确是结了很多人的善缘;但事实上他们对人、对己、对道场,都没有做到比较深入有力或有效的帮助。虽然处处都可以看到他们,但不一定处处都需要他们;虽然许多人都可以接触到他们,却很少有人能真正从他们那儿得到有力的帮助。

这种结善缘的方式,就好比用一碗饭布施一个人,可以勉强吃饱,用一石米布施一个人,可以维持半年的生活;相反的,如果用一碗饭布施一百个即将饿死的人,结果是没有一个人能够活命。但是,若以此碗饭布施一个人,至少还能使这个人多活一天。因此,若以一斗米来布施一万个即将饿死的人,固然是广结了善缘,但结果是没有一人能够多活一天。所以,广结善缘应该是有原则,且量力而为的。如果有力量救济全世界而不虞匮乏,那就应该无限制、无分别地平等布施,无远弗届,无微不至;如果仅有微弱的力量,则应该集中起来,选择急需援救和护持的对象。比如说和自己比较熟悉、亲近、关系较深的人,即家人、亲人、师长、友人等为优先;否则,自不量力地去广结善缘,是不切实际的。

若从三宝的立场来说,广结善缘是指无差别的平等布施。也就是用佛法教化众生,有教无类,不论程度的高下、财富的有无、权势的大小、地位的尊卑、智能的深浅,对他们都是有求必应。因此,三宝接受一切供养,绝不挑剔;任何人只要发心供养,不论数量多少,也不论财物品类,都是以慈悲心、欢喜心来接收。此在释迦世尊的时代,出家弟子便是如此,他们每日托钵乞食,挨家挨户,贫富不拘,也不拘食物的种类、质量,有什么就接受什么,有多少就接受多少,直至满钵或适量即止。这就是以平等心广结善缘,又称为「一钵千家饭,广度有缘人」。布施他人固然是结善缘,接受布施也是结善缘。

由于一般人的财力、物力、体力、智力和时间都很有限,所以如果盲目无原则地广结善缘,不但效果不彰,还可能会招致无谓的困扰。有的情形是,虽然自己已竭尽全力,甚至已影响到家庭的生计、个人的健康,但所得的回应却是令人怨愤、遭人猜疑,如此的结果更可能因此而丧失了信心和道心。世尊曾于《遗教经》中告诫弟子:比丘乞化人间,应如蜜蜂从花间采蜜,不得损伤到花朵的颜色与香味。因此,居士们若不自量力地广结善缘,则三宝虽无意伤你,你却可能因三宝而受到伤害,求升反堕,岂不愚痴!所以,护持三宝应该有中心、有重点、有原则。应救济贫病,但也该有轻重、缓急之分,远近、亲疏之别,不能不切实际,一味地讲求平等布施。

其实,原则性和重点性的护持、布施,也是广结善缘的方式之一。例如:成就一人成佛,佛能广度众生,你也就间接地与一切众生结了善缘。所以《四十二章经》中说:「饭凡人百,不如饭一善人;饭善人千,不如饭持五戒者一人;饭持五戒者万人,不如饭一须陀洹(初果圣人)。」乃至饭一已至无修无证程度的大解脱人,功德当然更大,以此类推。供养、布施、护持三宝,可分为两个重点:

(一)对于整个佛教的现在和未来有大影响的人、物及其事业的护持,就是广结善缘。

(二)对于你所尊敬的佛教人物及其事业,纵然是默默无闻,只要是值得你尊敬而愿意护持的,就足以证明此人物已有潜移默化的功能,这也是广结善缘。

由此二点可知:对于著名的佛教人物及其事业的赞助护持,未必就是锦上添花;对于无名的佛教人物及其事业的供养、布施,也不可以存有雪中送炭的念头,最重要的是能够掌握重点及量力而为。

图书目录

学佛三书新序 1/79 自 序 2/79 信仰佛教一定要皈依三宝吗? 3/79 一定要看破红尘之后才能学佛吗? 4/79 学佛也需要知识和学问吗? 5/79 在家信佛有禁忌吗? 6/79 学佛是否必须放弃现有生活的享受? 7/79 什么是佛教徒的饮食观? 8/79 杀生的定义和范围是什么? 9/79 为何放生?如何放生? 10/79 佛教徒应以怎样的态度来赚钱? 11/79 佛教徒可以有感情生活吗? 12/79 佛教徒应该如何举行丧葬仪式? 13/79 如何做佛事? 14/79 居士可接受寺院的馈赠吗? 15/79 在家居士如何设佛坛? 16/79 在家学佛如何课诵? 17/79 消灾、延生是可能的吗? 18/79 加持的功用是真的吗? 19/79 大修行者能代众生消业吗? 20/79 持咒有用吗? 21/79 佛教相信在劫难逃、在数难逃之说吗? 22/79 如何使人相信三世因果? 23/79 佛教对于命相、风水的看法如何? 24/79 「念佛一声罪灭河沙」是真的吗? 25/79 带业往生等于逃债吗? 26/79 何谓念佛至一心不乱? 27/79 念佛的人见到瑞相怎么办? 28/79 临命终时见瑞相就表示解脱吗? 29/79 如何辨明临命终时的魔境和接引? 30/79 什么是中阴身? 31/79 婴灵作祟之说有根据吗? 32/79 佛教对灵媒的看法如何? 33/79 佛教对神通、异能看法如何? 34/79 什么是五眼? 35/79 佛教的授记观念是什么? 36/79 佛是万能的吗? 37/79 成佛以后也要受报吗? 38/79 先度众生还是先成佛? 39/79 佛为什么要度众生? 40/79 广结善缘怎么讲? 41/79 「结缘」和「了缘」的意义何在? 42/79 神道设教也是佛教吗? 43/79 佛教称为无神论的意思是什么? 44/79 一神教的上帝是假的吗? 45/79 密教是什么? 46/79 密教盛行佛教会灭亡吗? 47/79 日莲正宗与一贯道也是佛教吗? 48/79 您是佛教徒吗? 49/79 怎样辨明佛经的真伪? 50/79 佛教如何适应民间信仰的要求? 51/79 逃避和出离有什么不同? 52/79 个人自修和集体共修有什么不同? 53/79 大修行人一定要闭关吗? 54/79 魔考是真的吗? 55/79 如何选择明师? 56/79 如何一门深入? 57/79 何谓专修与杂修? 58/79 什么叫做易行道和难行道? 59/79 忍气吞声就是修忍辱行吗? 60/79 学禅若终生不悟怎么办? 61/79 「此生不了道,披毛戴角还」是真的吗? 62/79 「地狱门前僧道多」是真的吗? 63/79 「学佛越久离佛越远」是真的吗? 64/79 卍字是什么意思? 65/79 莲花在佛教表示什么? 66/79 燃顶、燃臂、燃指有必要吗? 67/79 在家学佛与出家学佛的不同在那里? 68/79 以出家僧众为佛教重心的传统能继续维持吗? 69/79 未来的社会还有人出家吗? 70/79 佛教对于女性地位的看法如何? 71/79 佛教对神秘现象的看法如何? 72/79 可用物理现象来解释神秘的经验吗? 73/79 应该用科学观点解释佛法吗? 74/79 佛教的生命观是合乎科学的吗? 75/79 佛教的世界观是合乎现代科学的吗? 76/79 佛说的「圣言量」经得起考验吗? 77/79 佛教对世界末日的看法如何? 78/79 附录:禅修疑难解 79/79
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