学佛群疑

Name: 学佛群疑
Author: 圣严

作者: 圣严分类: 佛学宝典

佛教对于女性地位的看法如何？

佛教称女性为女众，有关女众的地位，常被讨论的例子，是「八敬法」。依「八敬法」女众不能独立，必须仰靠男众，不能和男众共住，也不能离开男众太远而住；必须要请男众的长老上座，每半个月为女众说法教诫，女众不能直接在尼僧中受戒，必须通过男众的证明；比丘尼虽然受戒一百年，还要礼拜新受比丘戒的男众。因此，到今天为止，女众在佛教之中，始终没有地位，特别在锡兰、缅甸、泰国等上座部的区域，甚至于不许女众成为比丘尼，只能够成为过出家生活而无法受出家戒的清修女。

可是今天有西方的女众加入佛教的僧团之后，她们已在大声疾呼，而且要求男女平等的权利。她们在东方觉得女性没有地位，回到西方的社会，出家的佛教女性，生活的困难更多，这是一个奇特的现象。因为到西方传佛法的还是以男众为主流，男众并没有一定要歧视女众，可是佛教的传统，如何来突破，这是关键所在。

今天在西方的美国，有一群佛教的女众，出版了一份季刊，叫《 Kahawai 》的杂志，它的副题是「女人与禅」（Journal of Women and Zen ），已经出到第九卷。在锡兰，也有一群女众发心，出版了一种每月通讯，名称叫作《 Parappvdvwa》，副题是「 Nuns Island」「尼众岛」，已经出到第四卷。其出刊宗旨乃在提高女性在佛教中的地位，以达到男女平等的目的。另一九八七年二月中旬，在印度的佛陀伽耶，也召开了历史性的世界比丘尼大会。

民国七十六（一九八七）年三月在台湾出版的《当代》杂志第十一期，古正美博士写了〈佛教与女性歧视〉专论，说明佛教的女性歧视是出于上座系化地部，例如「八敬法」和「女人有五障」，都是化地部所强调的。所谓五障，就是女性不能成佛、不能为魔王、不能为天帝释、不能为梵王、不能为转轮圣王。此证明晚期的大众部、一切有部及初期的大乘空系，对这种观念持有异论。属于一切有部的《佛说龙施女经》，便反对女人的五种障碍说，指出《增一阿含》卷二二及卷五○，所叙述的女人如佛的姨母大爱道、须摩提等，不但信心十足，而且还以做女人为光荣。空系大乘的《道行般若经》，强烈反对转女身为男身而后成佛的理论。嗣后，《维摩经》、《顺权方便经》、《诸佛要集经》、《阿阇贳王阿术达菩萨经》、《大净法门经》、《宝女所问经》、《佛说须摩提菩萨经》及《佛说无垢贤女经》等，都有申张男女无差别论的作用。

事实上，考察佛陀时代的男女观，应该从重视于基本的平等着眼，如罗汉的果位是不分男女的，修学佛法也是男女平等的，佛说一切众生都有成佛的可能，何况是女性。所谓「佛」就是彻底的解脱者、圆满的智者和无上的济世者，男性可以做到，女性当然也不例外。不过，从女性的生理和心理的考察，我们不能否认，一般女性是比一般男性来得脆弱、优柔且倚赖性重些。所以为了保护女众修道生活的安全，鼓励女众成为佛门龙象，男众应该多尽一分心力协助女众，但这并不等于高压、歧视。如对大比丘尼－佛的姨母婆阇波提（即大爱道），比丘大众谁说不敬？在经律中提到，女性是诱发比丘情欲和贪欲的根源，为了防止欲火中烧，故对比丘们说女身不净，以女身为对象而修不净观。这是在修持过程中，所采的方法及防范措施，未必表示对女性的歧视。

女性之中，也有女中丈夫、巾帼英雄，可是终究没有男性的伟人那么普遍。近代世界高唱男女平等、保障女权，但其效果并不如何的显著。今天全世界一百六、七十个国家之中，女性而成为国家元首的，在数十年来，曾有以色列的梅尔夫人、印度的甘地夫人、英国柴契尔夫人、菲律宾艾奎诺夫人，还有，斯里兰卡也出过一位女性的总统。成为宗教领袖，而为世界知名的，出现过德蕾莎修女，她得到过一九七九年的诺贝尔和平奖。在工商界，据一九八七年五月份的《富比世》（FORBES）杂志的统计，一九八七年美国已有股票上巿的八百家公司的首席行政主管中，仅有三位是女性，而我们知道，世界男女人口的比例，几乎是相等的。为什么知名的杰出女性人数，较男性少了许多？问题是由于传统的女性多因照管家庭而成为幕后英雄，但女性本身有著与生俱来的弱点，亦是事实。

我们不要强调佛教男女两性的绝对平等或不平等，应该接受佛的教示，所谓「法住法位」，各有其立场的本位，各守其分，各尽其责，彼此尊重，互相协助。如果遇到男女四众（比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷）共同集会的场合，当视会议的性质安排席位，有代表性以及有职位上之重要性的女性，应该和男性共同列席于平等的地位。如果是普通一般的仪式场合，男众和女众应该分区而坐。

我另外还有几篇同类的文章，请参考《律制生活》所收〈比丘尼与八敬法〉、〈关于女尼的称呼〉及〈佛教的男女观〉；《学佛知津》所收〈今后佛教的女众问题〉。

图书目录

学佛三书新序 1/79 自序 2/79 信仰佛教一定要皈依三宝吗？ 3/79 一定要看破红尘之后才能学佛吗？ 4/79 学佛也需要知识和学问吗？ 5/79 在家信佛有禁忌吗？ 6/79 学佛是否必须放弃现有生活的享受？ 7/79 什么是佛教徒的饮食观？ 8/79 杀生的定义和范围是什么？ 9/79 为何放生？如何放生？ 10/79 佛教徒应以怎样的态度来赚钱？ 11/79 佛教徒可以有感情生活吗？ 12/79 佛教徒应该如何举行丧葬仪式？ 13/79 如何做佛事？ 14/79 居士可接受寺院的馈赠吗？ 15/79 在家居士如何设佛坛？ 16/79 在家学佛如何课诵？ 17/79 消灾、延生是可能的吗？ 18/79 加持的功用是真的吗？ 19/79 大修行者能代众生消业吗？ 20/79 持咒有用吗？ 21/79 佛教相信在劫难逃、在数难逃之说吗？ 22/79 如何使人相信三世因果？ 23/79 佛教对于命相、风水的看法如何？ 24/79 「念佛一声罪灭河沙」是真的吗？ 25/79 带业往生等于逃债吗？ 26/79 何谓念佛至一心不乱？ 27/79 念佛的人见到瑞相怎么办？ 28/79 临命终时见瑞相就表示解脱吗？ 29/79 如何辨明临命终时的魔境和接引？ 30/79 什么是中阴身？ 31/79 婴灵作祟之说有根据吗？ 32/79 佛教对灵媒的看法如何？ 33/79 佛教对神通、异能看法如何？ 34/79 什么是五眼？ 35/79 佛教的授记观念是什么？ 36/79 佛是万能的吗？ 37/79 成佛以后也要受报吗？ 38/79 先度众生还是先成佛？ 39/79 佛为什么要度众生？ 40/79 广结善缘怎么讲？ 41/79 「结缘」和「了缘」的意义何在？ 42/79 神道设教也是佛教吗？ 43/79 佛教称为无神论的意思是什么？ 44/79 一神教的上帝是假的吗？ 45/79 密教是什么？ 46/79 密教盛行佛教会灭亡吗？ 47/79 日莲正宗与一贯道也是佛教吗？ 48/79 您是佛教徒吗？ 49/79 怎样辨明佛经的真伪？ 50/79 佛教如何适应民间信仰的要求？ 51/79 逃避和出离有什么不同？ 52/79 个人自修和集体共修有什么不同？ 53/79 大修行人一定要闭关吗？ 54/79 魔考是真的吗？ 55/79 如何选择明师？ 56/79 如何一门深入？ 57/79 何谓专修与杂修？ 58/79 什么叫做易行道和难行道？ 59/79 忍气吞声就是修忍辱行吗？ 60/79 学禅若终生不悟怎么办？ 61/79 「此生不了道，披毛戴角还」是真的吗？ 62/79 「地狱门前僧道多」是真的吗？ 63/79 「学佛越久离佛越远」是真的吗？ 64/79 卍字是什么意思？ 65/79 莲花在佛教表示什么？ 66/79 燃顶、燃臂、燃指有必要吗？ 67/79 在家学佛与出家学佛的不同在那里？ 68/79 以出家僧众为佛教重心的传统能继续维持吗？ 69/79 未来的社会还有人出家吗？ 70/79 佛教对于女性地位的看法如何？ 71/79 佛教对神秘现象的看法如何？ 72/79 可用物理现象来解释神秘的经验吗？ 73/79 应该用科学观点解释佛法吗？ 74/79 佛教的生命观是合乎科学的吗？ 75/79 佛教的世界观是合乎现代科学的吗？ 76/79 佛说的「圣言量」经得起考验吗？ 77/79 佛教对世界末日的看法如何？ 78/79 附录：禅修疑难解 79/79

学佛群疑

佛教对于女性地位的看法如何？

图书目录

内容报错