藏要

Name: 藏要
Author: 欧阳竟无

作者: 欧阳竟无分类: 佛学宝典

大方廣佛華嚴經卷第三十六

　　唐于闐國三藏沙门實叉難陀譯

　　[一]十地品第二十六之三

　　佛子聞此廣大行可樂深妙殊勝法心皆勇悅大歡喜普散衆華供養佛.

　　演說如是妙法時大地海水皆震動一切天女咸歡喜悉吐妙音同讚歎.

　　自在天王大欣慶雨摩尼寶供養佛讚言佛爲我出興演說第一功德行.

　　如是智者諸地義於百千劫甚難得我今忽然而得聞菩薩勝行妙法音.

　　願更演說聰慧者後地決定無餘道利益一切諸天人此諸佛子皆樂聞。

　　勇猛大心解脫月請金剛藏言佛子從此轉入第四地所有行相願宣說。

　　[二]爾時金剛藏菩薩告解脫月菩薩言.佛子菩薩摩訶薩第三地善清淨已欲入第四燄

　　慧地當修行十法明門.何等爲十.所謂[三]觀察衆生界.[四]觀察法界.觀察世界.觀察虚空界.

　　觀察識界.觀察欲界.觀察色界.觀察無色界.觀察廣心信解界.觀察大心信解界.菩薩

　　注：

　　[一]秦本此下燄地第四.魏本同.晉本第四燄慧地。尸羅本大同.

　　[二]法護本此下暉曜住品第四.

　　[三]梵本尸羅本此語第三轉聲云.由有情界思察明入.次下各語均同.

　　[四]梵魏尸羅三本次下二句互倒.與釋文合.

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　　以此十法明門得入第四燄慧地。佛子菩薩住此燄慧地則能以十種智成熟法故得

　　彼內法生如來家.何等爲十.所謂深心不退故.於三寶中生淨信畢竟不壞故.觀諸行

　　生滅故.觀諸法自性無生故.觀世間成壞故.觀因業有生故.觀生死涅槃故.觀衆生國

　　土業故.觀前際後際故.觀無所有盡故.是爲十。佛子菩薩住此第四地觀內身循身觀

　　[一]勤勇念知除世間貪憂.觀外身循身觀勤勇念知除世間貪憂.觀內外身循身觀勤勇

　　念知除世間貪憂.如是觀內受外受內外受循受觀觀內心外心內外心循心觀觀內

　　法外法內外法循法觀勤勇念知除世間貪憂。復次此菩薩未生諸惡不善法爲不生

　　故欲生勤精進發心正斷.已生諸惡不善法爲斷故欲生勤精進發心正斷.未生諸善

　　法爲生故欲生勤精進發心正行.已生諸善法爲住不失故修令增廣故欲生勤精進

　　發心正行。復次此菩薩修行欲定斷行成就神足依止厭依止離依止滅迴向於捨.修

　　行精進定心定觀定斷行成就神足依止厭依止離依止滅迴向於捨。復次此菩薩修

　　行信根依止厭依止離依止滅迴向於捨.修行精進根念根定根慧根依止厭依止離

　　注：

　　[一]梵本尸羅本此語云熾然精進正知具念.

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　　依止滅迴向於捨。復次此菩薩修行信力依止厭依止離依止滅迴向於捨.修行精進

　　力念力定力慧力依止厭依止離依止滅迴向於捨。復次此菩薩修行念覺分依止厭

　　依止離依止滅迴向於捨.修行擇法覺分精進覺分喜覺分猗覺分定覺分捨覺分依

　　止厭依止離依止滅迴向於捨。復次此菩薩修行正見依止厭依止離依止滅迴向於

　　捨.修行正思惟正語正業正命正精進正念正定依止厭依止離依止滅迴向於捨。菩

　　薩修行如是功德爲不捨一切衆生故.本願所持故.大悲爲首故.大慈成就故.思念一

　　切智智故.成就莊嚴佛土故.成就如來力無所畏不共佛法相好音聲悉具足故.求於

　　上上殊勝道故.隨順所聞甚深佛解脫故.思惟大[一]智善巧方便故。佛子菩薩住此燄慧

　　地所有身見爲首[二]我人衆生夀命藴界處所起執著出沒思惟.觀察.治故.我所故. 物財

　　故.著處故.於如是等一切皆離。此菩薩若見業是如來所訶煩惱所染皆悉捨離.若見

　　業是順菩薩道如來所讚皆悉修行。佛子此菩薩隨所起方便慧修集於道及助道分.

　　如是而得潤澤心柔輭心調順心利益安樂心.無雜染心求上上勝法心求殊勝智慧

　　注：

　　[一]梵魏尸羅三本缺此智字.法護本同.

　　[二]梵本尸羅本云我有情命者育者數取趣藴界處.

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　　心救一切世間心恭敬尊德無違教命心隨所聞法皆善修行心。此菩薩知恩.知報恩.

　　心極和善.同住安樂.質直柔輭.無稠林[一]行.無有我慢.善受教誨.得說者意.此菩薩如是

　　忍成就如是調柔成就如是寂滅成就。如是忍調柔寂滅成就淨治後地業作意修行

　　時得不休息精進.不雜染精進.不退轉精進.廣大精進.無邊精進.熾然精進.無等等精

　　進.無能壞精進.成熟一切衆生精進.善分别道非道精進。是菩薩心界清淨.深心不失.

　　悟解明利.善根增長.離世垢濁.斷諸疑惑.[二]明斷具足.喜樂充滿.佛親護念.無量志樂皆

　　悉成就。佛子菩薩住此燄慧地以願力故得見多佛.所謂見多百佛見多千佛見多百

　　千佛乃至見多百千億那由他佛.皆恭敬尊重承事供養衣服臥具飲食湯藥一切資

　　生悉以奉施.亦以供養一切衆僧.以此善根皆悉迴向阿耨多羅三藐三菩提.於彼佛

　　所恭敬聽法聞已受持具足修行。復於彼諸佛法中出家修道.又更修治深心信解經

　　無量百千億那由他劫令諸善根轉復明淨.佛子譬如金師鍊治真金作莊嚴具餘所

　　有金皆不能及.菩薩摩訶薩亦復如是住於此地所有善根下地善根所不能及.如摩

　　注：

　　[一]梵魏尸羅三本次有句云無有謟曲.秦晉二本大同.

　　[二]梵魏尸羅三本此句云無疑現前具足.秦晉二本大同.

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　　尼寶清淨光輪能放光明非諸餘寶之所能及風雨等緣悉不能壞.菩薩摩訶薩亦復

　　如是住於此地下地菩薩所不能及衆魔煩惱悉不能壞。此菩薩於四攝中同事偏多。

　　十波羅蜜中精進偏多.餘非不修但隨力隨分。佛子是名略說菩薩摩訶薩第四燄慧

　　地。菩薩住此地多作須夜摩天王.以善方便能除衆生身見等惑令住正見布施愛語

　　利行同事.如是一切諸所作業皆不離念佛不離念法不離念僧乃至不離念具足一

　　切種一切智智.復作是念我當於一切衆生中爲首爲勝爲殊勝爲妙爲微妙爲上爲

　　無上乃至爲一切智智依止者。是菩薩若發勤精進於一念頃得入億數三昧.得見億

　　數佛得知億數佛神力能動億數世界.乃至能示現億數身一一身億數菩薩以爲眷

　　屬。若以菩薩殊勝願力自在示現過於此數.百劫千劫乃至百千億那由他劫不能數

　　知。爾時金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌言.

　　菩薩已淨第三地次觀衆生世法界空界識界及三界 [一]心解悉了能趣入。

　　始登燄地增勢力生如來家永不退於佛法僧信不壞觀法無常無有起

　　注：

　　[一]尸羅本此句云勝大意樂能趣入.與前長行文合.

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　　觀世成壞業有生生死涅槃刹等業觀前後際亦觀盡如是修行生佛家。

　　得是法已增慈愍轉更勤修四念處身受心法內外觀世間貪愛皆除遣.

　　菩薩修治四勤行惡法除滅善增長神足根力悉善修七覺八道亦如是.

　　爲度衆生修彼行本願所護慈悲首求一切智及佛土亦念如來十種力.

　　四無所畏不共法殊特相好深美音亦求妙道解脫處及大方便修行彼。

　　身見爲首六十二我及我所無量種藴界處等諸取著此四地中一切離.

　　如來所訶煩惱行以無義利皆除斷智者修行清淨業爲度衆生無不作.

　　菩薩勤修不懈怠卽得十心皆具足專求佛道無厭倦志期受職度衆生.

　　恭敬尊德修行法知恩易誨無愠暴捨慢離謟心調柔轉更精勤不退轉.

　　菩薩住此燄慧地其心清淨永不失悟解决定善增長疑網垢濁悉皆[一]離。

　　此地菩薩人中勝供那由他無量佛聽聞正法亦出家不可沮壞如真金.

　　菩薩住此具功德以智方便修行道不爲衆魔心退轉譬如妙寶無能壞.

　　注：

　　[一]尸羅本次有二句云.無礙現前得喜安等.與前長行文合.

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　　住此多作燄天王於法自在衆所尊普化羣生除惡見專求佛智修善業.

　　菩薩勤加精進力獲三昧等皆億數若以願智力所爲過於此數無能知。

　　如是菩薩第四地所行清淨微妙道功德義智共相應我爲佛子已宣說。

　　[一]菩薩聞此勝地行於法解悟心歡喜空中雨華讚歎言善哉大士金剛藏.

　　自在天王與天衆聞法踊躍住虚空普放種種妙光雲供養如來喜充徧.

　　天諸婇女奏天樂亦以言辭歌讚佛悉以菩薩威神故於彼聲中發是言.

　　佛願久遠今乃滿佛道久遠今乃得釋迦文佛至天宮利天人者久乃見.

　　大海久遠今始動佛光久遠今乃放衆生久遠始安樂大悲音聲久乃聞.

　　功德彼岸皆已到憍慢黑闇皆已滅最極清淨如虚空不染世法猶蓮華

　　大牟尼尊現於世譬如須彌出巨海.

　　供養能盡一切苦供養必得諸佛智此應供處供無等是故歡心供養佛.

　　如是無量諸天女發此言辭稱讚已一切恭敬喜充滿瞻仰如來默然住。

　　注：

　　[一]秦本此下難勝地第五.晉魏尸羅三本大同.

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　　是時大士解脫月復請無畏金剛藏第五地中諸行相唯願佛子爲宣說。

　　[一]爾時金剛藏菩薩告解脫月菩薩言.佛子菩薩摩訶薩第四地所行道善圓滿已欲入

　　第五難勝地當以十種平等清淨心趣入.何等爲十.所謂於過去佛法平等清淨心.未

　　來佛法平等清淨心.現在佛法平等清淨心.戒平等清淨心.心平等清淨心.除見疑悔

　　平等清淨心.道非道智平等清淨心.修行[二]智見平等清淨心.於一切菩提分法上上觀

　　察平等清淨心.教化一切衆生平等清淨心.菩薩摩訶薩以此十種平等清淨心得入

　　菩薩第五地。佛子菩薩摩訶薩住此第五地已以善修菩提分法故善淨深心故復轉

　　求上勝道故隨順真如故.願力所持故.於一切衆生慈愍不捨故.積集福智助道故.精

　　勤修習不息故.出生善巧方便故.觀察照明上上地故.受如來護念故.[三]念智力所持故

　　得不退轉心。佛子此菩薩摩訶薩如實知此是苦聖諦.此是苦集聖諦.此是苦滅聖諦.

　　此是苦滅道聖諦.善知俗諦.善知第一義諦.善知相諦.善知差别諦.善知成立諦.善知

　　事諦.善知生諦.善知盡無生諦.善知入道智諦.善知一切菩薩地次第成就諦.乃至善

　　注：

　　[一]法護本此下難勝住品第五.

　　[二]梵魏尸羅三本此語云斷智平等清淨心.

　　[三]梵魏尸羅三本此語云念慧趣覺力所持故.秦本大同.

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　　知如來智成就諦。此菩薩隨衆生心樂令歡喜故知俗諦.通達[一]一實相故知第一義諦.

　　覺法自相共相故知相諦.了諸法分位差别故知差别諦.善分别藴界處故知成立諦.

　　覺身心苦惱故[二]知事諦.覺諸趣生相續故知生諦.一切熱惱畢竟滅故知盡無生智諦.

　　出生無二故知入道智諦.正覺一切行相故善知一切菩薩地次第相續成就乃至如

　　來智成就諦.以信解智力知非以究竟智力知。佛子此菩薩摩訶薩得如是諸諦智已

　　如實知一切有爲法虚妄詐僞誑惑愚夫.菩薩爾時於諸衆生轉增大悲生大慈光明.

　　佛子此菩薩摩訶薩得如是智力不捨一切衆生常求佛智如實觀一切有爲行前際

　　後際.知從前際無明有愛故生生死流轉於諸藴宅不能動出增長苦聚.無我無夀者

　　無養育者無更數取後趣身者離我我所.如前際後際亦如是.皆無所有虚妄貪著斷

　　盡出離若有若無皆如實知。佛子此菩薩摩訶薩復作是念.此諸凡夫愚癡無智甚爲

　　可愍.有無數身已滅今滅當滅如是盡滅不能於身而生厭想轉更增長機關苦事.隨

　　生死流不能還返.於諸藴[三]宅不求出離.不知憂畏四大毒蛇.不能拔出諸慢見箭.不能

　　注：

　　[一]梵本尸羅本云一理趣.

　　[二]法護秦晉三本此下四句作知苦集滅道四諦.

　　[三]勘梵本此語云阿賴耶. 尸羅本意譯爲執藏也.

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　　息滅貪恚癡火.不能破壞無明黑暗.不能乾竭愛欲大海.不求十力大聖導師.入魔意

　　稠林.於生死海中爲覺觀波濤之所漂溺。佛子此菩薩摩訶薩復作是念.此諸衆生受

　　如是苦孤窮困迫.無救無依.[一]無洲.無舍.無導.無目.無明覆翳黑暗纏裹.我今爲彼一切

　　衆生修行福智助道之法獨一發心不求伴侶.以是功德令諸衆生畢竟清淨乃至獲

　　得如來十力無礙智慧。佛子此菩薩摩訶薩以如是智慧觀察所修善根皆爲救護一

　　切衆生.利益一切衆生.安樂一切衆生.哀愍一切衆生.[二]成就一切衆生.解脫一切衆生.

　　攝受一切衆生.令一切衆生離諸苦惱.令一切衆生普得清淨.令一切衆生悉皆調伏.

　　令一切衆生入般涅槃。佛子菩薩摩訶薩住此第五難勝地名爲念者不忘諸法故.名

　　爲智者能善决了故.名爲有趣者知經意趣次第連合故.名爲慚愧者自護護他故.名

　　爲堅固者不捨戒行故.名爲覺者能觀是處非處故.名爲隨智者不隨於他故.名爲隨

　　慧者善知義非義句差别故.名爲神通者善修禪定故.名爲方便善巧者能隨世行故。

　　名爲無厭足者善集福德故.名爲不休息者常求智慧故.名爲不疲倦者集大慈悲故.

　　注：

　　[一]梵魏尸羅三本此下二語互倒.與釋文合.

　　[二]三本缺此句.而以離諸苦惱句先出於此.與釋文合.

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　　[一]名爲爲他勤修者欲令一切衆生入涅槃故.名爲勤求不懈者求如來力無畏不共法

　　故.名爲發意能行者成就莊嚴佛土故.名爲勤修種種善業者能具足相好故.名爲常

　　勤修習者求莊嚴佛身語意故.名爲大尊重恭敬法者於一切菩薩法師處如教而行

　　故.名爲心無障礙者以大方便常行世間故.名爲日夜遠離餘心者常樂教化一切衆

　　生故。佛子菩薩摩訶薩如是勤修行時以布施教化衆生以愛語利行同事教化衆生.

　　示現色身教化衆生.演說諸法教化衆生.開示菩薩行教化衆生.顯示如來大威力教

　　化衆生.示生死過患教化衆生.稱讚如來智慧利益教化衆生.現大神通力教化衆生.

　　以種種方便行教化衆生.佛子此菩薩摩訶薩能如是勤方便教化衆生心恆相續趣

　　佛智慧所作善根無有退轉常勤修學殊勝行法。佛子此菩薩摩訶薩爲利益衆生故

　　世間技藝靡不該習.所謂文字算數圖書印璽[二]地水火風種種諸論咸所通達.又善方

　　藥療治諸病顛狂乾消鬼魅蠱[三]毒悉能除斷.文筆讚詠歌舞技樂戲笑談說悉善其事.

　　國城村邑宮宅園苑泉流陂池草樹花藥凡所布列咸得其宜.金銀摩尼真珠瑠璃螺

　　注：

　　[一]梵魏二本均缺此句.與釋文合.法護秦晉三本大同. 尸羅本此句云名爲一切有情加行者.

　　[二]勘梵本此句意謂種種界之方術.又梵魏尸羅三本此句屬下句讀.與釋文合.

　　[三]三本次云及咒藥等.

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　　貝璧玉珊瑚等藏悉知其處出以示人.日月星宿鳥鳴地震夜夢吉凶身相休咎咸善

　　觀察一無錯謬.持戒入禪神通無量四無色等.及餘一切世間之事但於衆生不爲損

　　惱爲利益故咸悉開示漸令安住無上佛法。佛子菩薩住是難勝地以願力故得見多

　　佛.所謂見多百佛見多千佛見多百千佛乃至見多百千億那由他佛.悉恭敬尊重承

　　事供養衣服飲食臥具湯藥一切資生悉以奉施.亦以供養一切衆僧.以此善根迴向

　　阿耨多羅三藐三菩提.於諸佛所恭敬聽法聞已受持隨力修行。復於彼諸佛法中而

　　得出家.旣出家已又更聞法得陀羅尼爲聞持法師.住此地中經於百劫經於千劫乃

　　至無量百千億那由他劫所有善根轉更明淨.佛子譬如真金以硨磲磨瑩轉更明淨.

　　此地菩薩所有善根亦復如是以方便慧思惟觀察轉更明淨。佛子菩薩住此難勝地

　　以方便智成就功德下地善根所不能及.佛子如日月星宿宮殿光明風力所持不可

　　沮壞亦非餘風所能傾動.此地菩薩所有善根亦復如是以方便智隨逐觀察不可沮

　　壞亦非一切聲聞獨覺世間善根所能傾動。此菩薩十波羅蜜中禪波羅蜜偏多.餘非

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　　不修但隨力隨分。佛子是名略說菩薩摩訶薩第五難勝地。菩薩住此地多作兜率陀

　　天王.於諸衆生所作自在摧伏一切外道邪見能令衆生住實諦中布施愛語利行同

　　事.如是一切諸所作業皆不離念佛不離念法不離念僧乃至不離念具足一切種一

　　切智智.復作是念我當於衆生中爲首爲勝爲殊勝爲妙爲微妙爲上爲無上乃至爲

　　一切智智依止者。此菩薩若發勤精進於一念頃得千億三昧見千億佛知千億佛神

　　力能動千億佛世界.乃至示現千億身一一身示千億菩薩以爲眷屬。若以菩薩殊勝

　　願力自在示現過於此數.百劫千劫乃至百千億那由他劫不能數知。爾時金剛藏菩

　　薩欲重宣其義而說頌曰.

　　菩薩四地已清淨思惟三世佛平等戒心除疑道非[一]道如是觀察入五地.

　　念處爲弓根利箭正勤爲馬神足車五力堅鎧破怨敵勇健不退入五地.

　　慚愧爲衣覺分鬘淨戒爲香禪塗香智慧方便妙莊嚴入總持林三昧苑.

　　如意爲足正念頸慈悲爲眼智慧牙人中師子無我吼破[二]煩惱怨入五地。

　　注：

　　[一]尸羅本次有一頌具說十心.與前長行文合.

　　[二]尸羅本云煩惱獸.

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　　菩薩住此第五地轉修勝上清淨道志求佛法不退轉思念慈悲無厭倦

　　積集福智勝功德精勤方便觀上地佛力所加具念慧了知四諦皆如實

　　善知世諦勝義諦相諦差别成立諦事諦生盡及道諦乃至如來無礙諦.

　　如是觀諦雖微妙未得無礙勝解脫以此能生大功德是故超過世智慧.

　　旣觀諦已知有爲體性虚僞無堅實得佛慈愍光明分爲利衆生求佛智

　　觀諸有爲先後際無明黑闇愛纏縛流轉遲迴苦聚中無我無人無夀命.

　　愛取爲因受來苦欲求邊際不可得迷妄漂流無返期此等可愍我應度

　　藴宅界蛇諸見箭心火猛熾癡闇重愛河漂轉不暇觀苦海淪湑闕明導.

　　如是知已勤精進所作皆爲度衆生。

　　名爲有念有慧者乃至覺解方便者習行福智無厭足恭敬多聞不疲倦

　　國土相好皆莊嚴如是一切爲衆生.

　　爲欲教化諸世間善知書數印等法亦復善解諸方藥療治衆病悉令愈

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　　文辭歌舞皆巧妙宮宅園池悉安隱寶藏非一咸示人利益無量衆生故

　　日月星宿地震動乃至身相亦觀察四禪無色及神通爲益世間皆顯示。

　　智者住此難勝地供那由佛亦聽法如以[一]妙寶磨真金所有善根轉明淨.

　　譬如星宿在虚空風力所持無損動亦如蓮華不著水如是大士行於世。

　　住此多作兜率王能摧異道諸邪見所修諸善爲佛智願得十力救衆生.

　　彼復修行大精進卽時供養千億佛得定動刹亦復然願力所作過於是。

　　如是第五難勝地人中最上真實道我以種種方便力爲諸佛子宣說竟。

　　大方廣佛華嚴經卷第三十六

　　注:

　　[一]法護秦晉尸羅四本皆云[王*車][磲-石+王].與前長行文合.

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