藏要

　　姚秦三藏法師鳩摩羅什奉詔譯

　　[一]藥草喻品第五

　　爾時世尊告摩訶迦葉及諸大弟子.善哉善哉迦葉善說如來真實功德誠如所言.如

　　來復有無量無邊阿僧祇功德.汝等若於無量億劫說不能盡。迦葉當知如來是諸法

　　之王.[二]若有所說皆不虚也.於一切法以智方便而演說之.其所說法皆悉到於一切智

　　地.如來觀知[三]一切諸法之所歸趣.[四]亦知一切衆生深心所行通達無礙又於諸法究盡

　　明了.示諸衆生一切智[五]慧。迦葉譬如三千大千世界山川谿谷土地所生卉木.叢林.及

　　諸藥草.種類若干名色各異.密雲彌布徧覆三千大千世界一時等澍.其澤普洽卉木

　　叢林及諸藥草.小根小莖小枝小葉.中根中莖中枝中葉.大根大莖大枝大葉.諸樹大

　　小隨上中下各有所受.一雲所雨稱其種性而得生長華果敷實.雖一地所生一雨所

　　潤而諸草木各有差別。迦葉當知如來亦復如是.出現於世如大雲起.[六]以大音聲普徧

　　注:

　　[一]梵藏本作藥草品第五.晉本同.

　　[二]梵藏本此二句云.所安立法皆如所應.如來知一切法而以如來智建立之.

　　[三]梵藏本云一切法義次第.

　　[四]梵藏本此句云.得一切法增上意樂.得一切法決擇方便勝智.晉本大同.

　　[五]梵藏本次云令入一切智慧安立一切智慧.

　　[六]梵藏本云以一音聲使其徧解.

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　　世界天人阿修羅如彼大雲徧覆三千大千國土.於大衆中而唱是言.我是如來應供

　　正徧知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊.未度者令度未解者令

　　解未安者令安未涅槃者令得涅槃.今世後世如實知之我是一切知者一切見者[一]知

　　道者開道者說道者.汝等天人阿修羅衆皆應到此爲聽法故。爾時無數千萬億種衆

　　生來至佛所而聽法.如來於時觀是衆生諸根利鈍精進懈怠.隨其所堪而爲說法種

　　種無量皆令歡喜快得善利.是諸衆生聞是法已現世安隱後生善處以道受樂亦得

　　聞法.既聞法已離諸障礙於諸法中任力所能漸得入道.如彼大雲雨於一切卉木叢

　　林及諸藥草如其種性具足蒙潤各得生長。如來說法[二]一相一味.所謂解脫相.[三]離相.滅

　　相.究竟至於一切種智.其有衆生聞如來法若持讀誦如說修行所得功德不自覺知.

　　所以者何.唯有如來知此衆生[四]種相體性.念何事思何事修何事.云何念云何思云何

　　修.以何法念以何法思以何法修.以何法得何法.衆生住於種種之地唯有如來如實

　　見之明了無礙。如彼卉木叢林諸藥草等而不自知上中下性.如來[五]知是一相一味之

　　注:

　　[一]梵藏本此三語在聽法下云.我當開道知道說道.

　　[二]梵藏本云一切法一味.

　　[三]梵藏本云離欲相.

　　[四]勘梵藏本此四句云.此等是何如何何似.思何云何思以何思.修何云何修以何修.得何云何得以何得.晉本大同.均無念義.

　　[五]梵藏本云於一地空所行知諸法皆一味.

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　　法所謂解脫相離相滅相究竟涅槃常寂滅相終歸於空.佛知是已觀衆生心欲而將

　　護之.是故不卽爲說一切種智。汝等迦葉甚爲希有.[一]能知如來隨宜說法能信能受.所

　　以者何.諸佛世尊隨宜說法難解難知。爾時世尊欲重宣此義而說偈言.

　　破有法王　出現世間　隨衆生欲　種種說法.　

　　如來尊重　智慧深遠　久默斯要　不務速說.　

　　[二]有智若聞　則能信解　無智疑悔　則爲永失.

　　是故迦葉　隨力爲說　以種種[三]緣　令得正見。　

　　迦葉當知　譬如大雲　起於世間　徧覆一切.　

　　慧雲含潤　電光晃曜　雷聲遠震　令衆悅豫.

　　日光揜蔽　地上清涼　靉靆垂布　如可承攬.　

　　其雨普等　四方俱下　流澍無量　率土充洽.　

　　山川險谷　幽邃所生　卉木藥草　大小諸樹.

　　注:

　　[一]梵藏本云不能知.

　　[二]梵藏本此二句云此智難知凡云聞之.

　　[三]梵藏本云異義.

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　　百穀苗稼　甘蔗蒲萄　雨之所潤　無不豐足.　

　　乾地普洽　藥木並茂.

　　其雲所出　一味之水　草木叢林　隨分受潤.　

　　一切諸樹　上中下等　稱其大小　各得生長.　

　　根莖枝葉　華果光色　一雨所及　皆得鮮澤.

　　如其體相　性分大小　所潤是一　而各滋茂。　

　　佛亦如是　出現於世　譬如大雲　普覆一切.　

　　既出於世　爲諸衆生　分別演說　諸法之實.

　　大聖世尊　於諸天人　一切衆中　而宣是言.　

　　我爲如来　兩足之尊　出於世間　猶如大雲.　

　　充潤一切　枯槁衆生　皆令離苦　得安隱樂

　　世間之樂　及涅槃樂.　

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　　諸天人衆　一心善聽　皆應到此　覲無上尊.

　　我爲世尊　無能及者　安隱衆生　故現於世.　

　　爲大衆說　甘露淨法　其法一味　解脫涅槃.　

　　以一妙音　演暢斯義　常爲大[一]乘　而作因緣.

　　我觀一切　普皆平等　無有彼此　愛憎之心.　

　　我無貪著　亦無限礙　恆爲一切　平等說法.　

　　如爲一人　衆多亦然.　常演說法　曾無他事

　　去來坐立　終不疲厭.　

　　充足世間　如雨普潤　貴賤上下　持戒毁戒.

　　威儀具足　及不具足　正見邪見.

　　利根鈍根　等雨法雨　而無懈倦.

　　一切衆生　聞我法者　隨力所受　住於諸地　

　　注:

　　[一]梵藏本云菩提.

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　　或處人天　轉輪聖王　釋梵諸[一]王.　

　　是小藥草　知無漏法　能得涅槃　起六神通　

　　及得三明.

　　獨處山林　常行禪定　得緣覺證　是中藥草.　

　　求世尊處　我當作佛　行精進定　是上藥草.　

　　又諸佛子　專心佛道　常行慈悲　自知作佛

　　決定無疑　是名[二]小樹.　

　　安住神通　轉不退輪　度無量億　百千衆生

　　如是菩薩　名爲[三]大樹.　

　　佛平等說　如一味雨　隨衆生性　所受不同

　　如彼草木　所稟各異.

　　佛以此喻　方便開示　種種言辭　演說一法

　　注:

　　[一]勘梵藏本此下有一頌云.此等小草及世諸小中大藥草今說當聽.次乃分說三草譬喻.晉本大同.今譯改文.

　　[二]梵藏本但云樹.晉本同.

　　[三]晉本云大林樹.

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　　於佛智慧　如海一滴.　

　　我雨法雨　充滿世間　一味之法　隨力修行.

　　如彼叢林　藥草諸樹　隨其大小　漸增茂好。　

　　諸佛之法　常以一味　令諸世間　普得具足　

　　漸次修行　皆得道[一]果.　

　　聲聞緣覺　處於山林　住最後身　聞法得果　

　　是名藥草　各得增長.　

　　若諸菩薩　智慧堅固　了達三界　求最上乘　

　　是名小樹　而得增長.　

　　復有住禪　得神通力　聞諸法空　心大歡喜.　

　　放無數光　度諸衆生　是名大樹　而得增長.

　　如是迦葉　佛所說法　譬如大雲　以一味雨　

　　注:

　　[一]勘梵藏本次云喻如草等善爲生長.晉本大同.今譯文略.

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　　潤於人華　各得成實。

　　迦葉當知　以諸因緣　種種譬喻　開示佛道　

　　是我方便　諸佛亦然.

　　今爲汝等　說最實事　諸聲聞衆　皆非滅度.　

　　汝等所行　是菩薩道　漸漸修學　悉當成[一]佛。

　　[二]授記品第六

　　爾時世尊說是偈已告諸大衆唱如是言.我此弟子摩訶迦葉於未來世當得奉覲三

　　百萬億諸佛世尊供養恭敬尊重讚歎廣宣諸佛無量大法.於最後身得成爲佛名曰

　　光明如來應供正徧知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊.國名光

　　德.劫名大莊嚴.佛夀十二小劫.正法住世二十小劫.像法亦住二十小劫.國界嚴飾無

　　諸穢惡瓦礫荊棘便利不淨.其土平正無有高下坑坎堆阜.瑠璃爲地寶樹行列.黃金

　　爲繩以界道側.散諸寶華周徧清淨.其國菩薩無量千億.諸聲聞衆亦復無數.無有魔

　　注:

　　[一]梵藏本此下均有長行及頌各一大段.說如日月平等徧照.佛說法等亦無三乘.隨根施設如器盛物.又說三乘等得涅槃譬如生盲得眼云云.晉本隋本均同.但基師玄贊卷一評云.論所不解無順成理.按論牒經凡有七喻.無此日月徧照等譬.此文當係後時增出.

　　[二]梵藏本作聲聞受記品第六.晉本授聲聞決品第六.

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　　事雖有魔及魔民皆護佛法。爾時世尊欲重宣此義而說偈言.

　　告諸比丘　我以佛眼　見是迦葉　於未來世　

　　過無數劫　當得作佛.

　　而於來世　供養奉覲　三百萬億　諸佛世尊

　　爲佛智慧　淨修梵行.

　　供養最上　二足尊已　修習一切　無上之慧　

　　於最後身　得成爲佛.

　　其土清淨　瑠璃爲地　多諸寶樹　行列道側.　

　　金繩界道　見者歡喜　常出好香　散衆名華.　

　　種種奇妙　以爲莊嚴　其地平正　無有丘坑.

　　諸菩薩衆　不可稱計　其心調柔　逮大神通　

　　奉持諸佛　大乘經典.

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　　諸聲聞衆　無漏後身　法王之子　亦不可計　

　　乃以天眼　不能數知.

　　其佛當夀　十二小劫　正法住世　二十小劫.　

　　像法亦住　二十小劫　光明世尊　其事如是。

　　爾時大目犍連須菩提摩訶迦旃延等皆悉悚慄一心合掌瞻仰尊顏目不暫捨.卽共

　　同聲而說偈言.

　　大雄猛世尊　諸釋之法王　哀愍我等故　而賜佛音聲.

　　若知我深心　見爲授記者　如以甘露灑　除熱得清涼.

　　[一]如從饑國來　忽遇大王膳　心猶懷疑懼　未敢卽便食

　　若復得王教　然後乃敢食.

　　我等亦如是　每惟小乘過　不知當云何　得佛無上慧.

　　雖聞佛音聲　言我等作佛　心尚懷憂懼　如未敢便食.

　　注:

　　[一]梵藏本此頌云.如諸饑國人忽得美飲食.指示且說言我今得佳膳.

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　　[一]若蒙佛授記　爾乃快安樂.

　　大雄猛世尊　常欲安世間　願賜我等記　如饑須教食。

　　爾時世尊知諸大弟子心之所念告諸比丘.是須菩提於當來世奉覲三百萬億那由

　　他佛.供養恭敬尊重讚歎常修梵行具菩薩道.於最後身得成爲佛號曰[二]名相如來應

　　供正徧知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊.劫名有寶.國名寶生.

　　其土平正頗棃爲地寶樹莊嚴.無諸丘坑沙礫荊棘便利之穢.寶華覆地周徧清淨.其

　　土人民皆處寶臺珍妙樓閣.聲聞弟子無量無邊算數譬喻所不能知.諸菩薩衆無數

　　千萬億那由他.佛夀十二小劫.正法住世二十小劫.像法亦住二十小劫.其佛常處虚

　　空爲衆說法度脫無量菩薩及聲聞衆。爾時世尊欲重宣此義而說偈言.

　　諸比丘衆　今告汝等　皆當一心　聽我所說.

　　我大弟子　須菩提者　當得作佛　[三]號曰名相.　

　　當供無數　萬億諸佛　隨佛所行　漸具大道.

　　注:

　　[一]勘梵藏本原爲一頌.今譯文略.

　　[二]梵藏本云月頂.

　　[三]梵藏本缺此句.

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　　最後身得　三十二相　端正姝妙　猶如[一]寶山.　

　　其佛國土　嚴淨第一　衆生見者　無不愛樂　

　　佛於其中　度無量衆.　

　　其佛法中　多諸菩薩　皆悉利根　轉不退輪　

　　彼國常以　菩薩莊嚴.　

　　諸聲聞衆　不可稱數　皆得三明　具六神通　

　　住八解脫　有大威德.　

　　其佛說法　現於無量　神通變化　不可思議.

　　諸天人民　數如恆沙　皆共合掌　聽受佛語.

　　其佛當夀　十二小劫　正法住世　二十小劫　

　　像法亦住　二十小劫。

　　爾時世尊復告諸比丘衆.我今語汝是大迦旃延於當來世以諸供具供養奉事八千

　　注:

　　[一]梵藏本云金塔.

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　　億佛恭敬尊重.諸佛滅後各起塔廟高千由旬縱廣正等五百由旬.以金銀瑠璃車[（王*巨）/木]

　　馬瑙真珠玫瑰七寶合成.衆華瓔珞塗香末香焼香繒蓋幢旙供養塔廟.過是已後當

　　復供養二萬億佛亦復如是.供養是諸佛已具菩薩道當得作佛號曰閻浮那提金光

　　如來應供正徧知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊.其土平正頗

　　棃爲地寶樹莊嚴.黃金爲繩以界道側.妙華覆地周徧清淨見者歡喜.無四惡道地獄

　　餓鬼畜生阿修羅道.多有天人諸聲聞衆及諸菩薩無量萬億莊嚴其國.佛夀十二小

　　劫正法住世二十小劫像法亦住二十小劫。爾時世尊欲重宣此義而說偈言.

　　諸比丘衆　皆一心聽　如我所說　真實無異.　

　　是迦旃延　當以種種　妙好供具　供養諸佛.　

　　諸佛滅後　起七寶塔　亦以華香　供養舍利.

　　其最後身　得佛智慧　成等正覺　國土清淨　

　　度脫無量　萬億衆生.

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　　皆爲十方　之所供養　佛之光明　無能勝者　　

　　其佛號曰　閻浮金光.　

　　菩薩聲聞　斷一切有　無量無數　莊嚴其國。

　　爾時世尊復告大衆.我今語汝是大目犍連當以種種供具供養[一]八千諸佛恭敬尊重.

　　諸佛滅後各起塔廟高千由旬縱廣正等五百由旬.以金銀瑠璃車[（王*巨）/木]馬瑙真珠玫瑰

　　七寶合成.衆華瓔珞塗香末香焼香繒蓋幢旛以用供養.過是已後當復供養二百萬

　　億諸佛亦復如是.當得成佛號曰多摩羅跋旃檀香如來應供正徧知明行足善逝世

　　間解無上士調御丈夫天人師佛世尊.劫名喜滿.國名意樂.其土平正頗棃爲地寶樹

　　莊嚴.散真珠華周徧清淨見者歡喜.多諸天人菩薩聲聞其數無量.佛夀二十四小劫

　　正法住世四十小劫像法亦住四十小劫。爾時世尊欲重宣此義而說偈言.

　　我此弟子　大目犍連　捨是身已　得見八千.　

　　二百萬億　諸佛世尊　爲佛道故　供養恭敬.　

　　注:

　　[一]梵藏本云二萬八千佛.

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　　於諸佛所　常修梵行　於無量劫　奉持佛法.

　　[一]諸佛滅後　起七寶塔.　

　　長表金剎　華香伎樂　而以供養　諸佛塔廟.

　　漸漸具足　菩薩道已　於意樂國　而得作佛　

　　號多摩羅　栴檀之香.

　　其佛夀命　二十四劫　常爲天人　演說佛道.　

　　聲聞無量　如恆河沙　三明六通　有大威德.　

　　菩薩無數　志固精進　於佛智慧　皆不退轉.

　　佛滅度後　正法當住　四十小劫　像法亦爾.　

　　我諸弟子　威德具足　其數五百　皆當授記　

　　於未來世　咸得成佛.　我及汝等　宿世因緣

　　吾今當說　汝等善聽。

　　注:

　　[一]勘梵藏本原爲一頌.今譯文略.

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　　[一]化城喻品第七

　　佛告諸比丘.乃往過去無量無邊不可思議阿僧祇劫.爾時有佛名大通智勝如來應

　　供正徧知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊.其國名[二]好城.劫名大

　　相。諸比丘彼佛滅度已來甚大久遠.譬如三千大千世界所有地種假使有人磨以爲

　　[三]墨.過於東方千國土乃下一點大如微塵.又過千國土復下一點.如是展轉盡地種墨.

　　於汝等意云何是諸國土若算師若算師弟子能得邊際知其數不。不也世尊。諸比丘

　　是人所經國土若點不點[四]盡抹爲塵一塵一劫.彼佛滅度已來復過是數無量無邊百

　　千萬億阿僧祇劫.我以如來知見力故觀彼久遠猶若今日。爾時世尊欲重宣此義而

　　說偈言.

　　我念過去世　無量無邊劫　有佛兩足尊　名大通智勝.

　　如人以力磨　三千大千土　盡此諸地種　皆悉以爲墨

　　過於千國土　乃下一塵點.

　　注:

　　[一]梵藏本作過去行品第七.晉本往古品第七.

　　[二]梵藏本云出生.

　　[三]梵藏本云粉末.晉本云塵.

　　[四]梵藏本此二句云.其數若干雖數師及弟子所能了解.而大通佛滅後所經千萬億劫則不能知.

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　　[一]如是展轉點　盡此諸塵墨.

　　如是諸國土　點與不點等　復盡抹爲塵　一塵爲一劫.

　　此諸微塵數　其劫復過是　彼佛滅度來　如是無量劫.

　　如來無礙智　知彼佛滅度　及聲聞菩薩　如見今滅度.

　　諸比丘當知　佛智淨微妙　無漏無所礙　通達無量劫。

　　佛告諸比丘.大通智勝佛夀五百四十萬億那由他劫.其佛本坐道場破魔軍已垂得

　　阿耨多羅三藐三菩提.而諸佛法不現在前.如是一小劫乃至十小劫結跏趺坐身心

　　不動而諸佛法猶不在前。爾時忉利諸天先爲彼佛於菩提樹下敷師子座高一由旬.

　　佛於此坐當得阿耨多羅三藐三菩提.適坐此座時諸梵天王雨衆天華面百由旬.香

　　風時來吹去萎華更雨新者.如是不絕滿十小劫供養於佛.乃至滅度常雨此華.四王

　　諸天爲供養佛常擊天鼓.其餘諸天作天伎樂滿十小劫.至於滅度亦復如是。諸比丘

　　大通智勝佛過十小劫諸佛之法乃現在前.成阿耨多羅三藐三菩提。其佛未出家時

　　注:

　　[一]勘梵藏本原爲一頌.今譯文略.

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　　有十六子.其第一者名曰智積.諸子各有種種珍異玩好之具.聞父得成阿耨多羅三

　　藐三菩提皆捨所珍往詣佛所.諸母[一]涕泣而隨送之.其祖轉輪聖王與一百大臣及餘

　　百千萬億人民皆共圍繞隨至道場.咸欲親近大通智勝如來供養恭敬尊重讚歎。到

　　已頭面禮足繞佛畢已一心合掌瞻仰世尊以偈頌曰.

　　大威德世尊　爲度衆生故　於無量億歲　爾乃得成佛

　　諸願已具足　[二]善哉吉無上.

　　世尊甚希有　一坐十小劫　身體及手足　靜然安不動.

　　其心常憺怕　未曾有散亂　究竟永寂滅　安住無漏法.

　　今者見世尊　安隱成佛道　我等得善利　稱慶大歡喜.

　　衆生常苦惱　盲瞑無導師　不識苦盡道　不知求解脫.

　　長夜增惡趣　減損諸天衆　從冥入於冥　永不聞佛名.

　　今佛得最上　安[三]隱無漏道　我等及天人　爲得最大利

　　注:

　　[一]梵藏本無此語.

　　[二]梵藏本云具六通無上.

　　[三]梵藏本云無漏位.音訓云應作無漏法.

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　　是故咸稽首　歸命無上尊。

　　爾時十六王子偈讚佛已勸請世尊轉於法輪.咸作是言世尊說法多所安隱憐愍饒

　　益諸天人民。重說偈言.

　　世雄無等倫　百福自莊嚴　得無上智慧　願爲世間說.

　　度脫於我等　及諸衆生類　爲分別顯示　令得是智慧

　　若我等得佛　衆生亦復然.

　　世尊知衆生　深心之所念　亦知所行道　又知智慧力.

　　欲樂及修福　宿命所行業　世尊悉知已　當轉無上輪。

　　佛告諸比丘.大通智勝佛得阿耨多羅三藐三菩提時十方各五百萬億諸佛世界六

　　種震動.其國中間幽冥之處日月威光所不能照而皆大明.其中衆生各得相見咸作

　　是言此中云何忽生衆生.又其國界諸天宮殿乃至梵宮六種震動.大光普照徧滿世

　　界勝諸天光。爾時東方五百萬億諸國土中梵天宮殿光明照曜倍於常明.諸梵天王

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　　各作是念今者宮殿光明昔所未有以何因緣而現此相.是時諸梵天王卽各相詣共

　　議此事。時彼衆中有一大梵天王名救一切爲諸梵衆而說偈言.

　　[一]我等諸宮殿　光明昔未有.

　　此是何因緣　宜各共求之　爲大德天生.　

　　爲佛出世間　而此大光明　徧照於十方。

　　爾時五百萬億國土諸梵天王與宮殿俱[二]各以衣裓盛諸天華共詣西方推尋是相.見

　　大通智勝如來處於道場菩提樹下坐師子座諸天龍王乾闥婆緊那羅摩睺羅伽人

　　非人等恭敬圍繞.及見十六王子請佛轉法輪.卽時諸梵天王頭面禮佛繞百千帀卽

　　以天華而散佛上.其所散華如須彌山.幷以供養佛菩提樹其菩提樹高十由旬。華供

　　養已各以宮殿奉上彼佛而作是言.惟見哀愍饒益我等.所獻宮殿願垂納處。時諸梵

　　天王卽於佛前一心同聲以偈頌曰.

　　世尊甚希有　難可得值遇　具無量功德　能救護一切.

　　注:

　　[一]勘梵藏本此下原作三頌.今譯文略.

　　[二]梵藏本云各住天宮盛飾天華.次下各段均同.

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　　天人之大師　哀愍於世間　十方諸衆生　普皆蒙饒益.

　　我等所從來　五百萬億國　[一]捨深禪定樂　爲供養佛故.

　　我等先世福　宮殿甚嚴飾　今以奉世尊　惟願哀納受。

　　爾時諸梵天王偈讚佛已各作是言.惟願世尊轉於法輪度脫衆生開涅槃[二]道。時諸梵

　　天王一心同聲而說偈言.

　　世雄兩足尊　惟願演說法　以大慈悲力　度苦惱衆[三]生。

　　爾時大通智勝如來默然許之。又諸比丘東南方五百萬億國土諸大梵王各自見宮

　　殿光明照曜昔所未有歡喜踊躍生希有心.卽各相詣共議此事。時彼衆中有一大梵

　　天王名曰大悲爲諸梵衆而說偈言.

　　是事何因緣　而現如此相　我等諸宮殿　光明昔未有.

　　[四]爲大德天生　爲佛出世間　未曾見此相　當共一心求.

　　過千萬億土　尋光共推之　多是佛出世　度脫苦衆生。

　　注:

　　[一]梵藏本此句云捨棄諸宮殿.

　　[二]梵藏本此下有文云.爲解脫衆生哀愍世間饒益天人等故.爲天魔梵世等說正法.

　　[三]梵藏本次有一頌云.世間燈難得猶如優曇華.大雄今出世願如來說法.

　　[四]勘梵藏本此下原爲四頌.今譯文略.

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　　爾時五百萬億諸梵天王與宮殿俱各以衣裓盛諸天華共詣西北方推尋是相.見大

　　通智勝如來處於道場菩提樹下坐師子座諸天龍王乾闥婆緊那羅摩睺羅伽人非

　　人等恭敬圍繞.及見十六王子請佛轉法輪.時諸梵天王頭面禮佛繞百千帀卽以天

　　華而散佛上所散之華如須彌山.幷以供養佛菩提樹。華供養已各以宮殿奉上彼佛

　　而作是言.惟見哀愍饒益我等.所獻宮殿願垂納受。爾時諸梵天王卽於佛前一心同

　　聲以偈頌曰.

　　聖主天中王　迦陵頻伽聲　哀愍衆生者　我等今敬禮.

　　[一]世尊甚希有　久遠乃一現.

　　[二]一百八十劫　空過無有佛　三惡道充滿　諸天衆減少.

　　今佛出於世　爲衆生作眼　世間所歸趣　救護於一切.

　　爲衆生之父　哀愍饒益者　我等宿福慶　今得值世尊。

　　爾時諸梵天王偈讚佛已各作是言.惟願世尊哀愍一切轉於法輪度脫衆[三]生。時諸梵

　　注:

　　[一]勘梵藏本原爲一頌.今譯文略.

　　[二]梵藏本云八十億劫.

　　[三]梵藏本此下文句全同前段.

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　　天王一心同聲而說偈言.

　　大聖轉法輪　[一]顯示諸法相　度苦惱衆生　令得大歡喜.

　　衆生聞此法　得道若生天　[二]諸惡道減少　忍善者增益。

　　爾時大通智勝如來默然許之。又諸比丘南方五百萬億國土諸大梵王各自見宮殿

　　光明照曜昔所未有歡喜踊躍生希有心.卽各相詣共議此事以何因緣我等宮殿有

　　此光曜。時彼衆中有一大梵天王名曰妙法爲諸梵衆而說偈言.

　　我等諸宮殿　光明甚威曜　此非無因緣　是相宜求之.

　　過於百千劫　未曾見是相　爲大德天生　爲佛出世間。

　　爾時五百萬億諸梵天王與宮殿俱各以衣裓盛諸天華共詣北方推尋是相.見大通

　　智勝如來處於道場菩提樹下坐師子座諸天龍王乾闥婆緊那羅摩睺羅伽人非人

　　等恭敬圍繞.及見十六王子請佛轉法輪.時諸梵天王頭面禮佛繞百千帀卽以天華

　　而散佛上所散之華如須彌山.幷以供養佛菩提樹。華供養已各以宮殿奉上彼佛而

　　注:

　　[一]梵藏本云爲十方說法.

　　[二]梵藏本云棄諸非天道.

　　********************

　　作是言.惟見哀愍饒益我等.所獻宮殿願垂納受。爾時諸梵天王卽於佛前一心同聲

　　以偈頌曰.

　　世尊甚難見　破諸煩惱者　過[一]百三十劫　今乃得一見.

　　諸饑渴衆生　以法雨充滿　昔所未曾覩　無量智慧者

　　如優曇鉢華　今日乃值遇.

　　我等諸宮殿　蒙光故嚴飾　世尊大慈愍　惟願垂納受。

　　爾時諸梵天王偈讚佛已各作是言.[二]惟願世尊轉於法輪.令一切世間諸天魔梵沙門

　　婆羅門皆獲安隱而得度脫。時諸梵天王一心同聲以偈頌曰.

　　惟願天人尊　轉無上法輪　擊於大法鼓　而吹大法螺.

　　普雨大法雨　度無量衆生　我等咸歸請　當演深遠音。

　　爾時大通智勝如來默然許之。西南方乃至下方亦復如是。爾時上方五百萬億國土

　　諸大梵王皆悉自覩所止宮殿光明威曜昔所未有歡喜踊躍生希有心.卽各相詣共

　　注:

　　[一]梵藏本云百千劫.

　　[二]梵藏本此下文句全同前段.

　　********************

　　議此事.以何因緣我等宮殿有斯光明。時彼衆中有一大梵天王名曰尸棄爲諸梵衆

　　而說偈言.

　　今以何因緣　我等諸宮殿　威德光明曜　嚴飾未曾有.

　　[一]如是之妙相　昔所未聞見　爲大德天生　爲佛出世間。

　　爾時五百萬億諸梵天王與宮殿俱各以衣祴盛諸天華共詣下方推尋是相.見大通

　　智勝如來處於道場菩提樹下坐師子座諸天龍王乾闥婆緊那羅摩睺羅伽人非人

　　等恭敬圍繞.及見十六王子請佛轉法輪.時諸梵天王頭面禮佛繞百千帀卽以天華

　　而散佛上所散之華如須彌山.幷以供養佛菩提樹。華供養已各以宮殿奉上彼佛而

　　作是言.惟見哀愍饒益我等所獻宮殿願垂納處。時諸梵天王卽於佛前一心同聲以

　　偈頌曰.

　　善哉見諸佛　救世之聖尊　能於三界獄　勉出諸衆生.

　　普智天人尊　[二]哀愍羣萌類　能開甘露門　廣度於一切.

　　注:

　　[一]勘梵藏本原爲二頌.今譯文略.

　　[二]梵藏本云眼觀於十方.

　　********************

　　於昔無量劫　空過無有佛　世尊未出時　十方常闇瞑.

　　[一]三惡道增長　阿修羅亦盛.

　　諸天衆轉減　死多墮惡道　不從佛聞法　常行不善事.

　　色力及智慧　斯等皆減少　罪業因緣故　失樂及樂想.

　　住於邪見法　不識善儀則　不蒙佛所化　常墮於惡道.

　　佛爲世間眼　久遠時乃出　哀愍諸衆生　故現於世間.

　　超出成正覺　我等甚欣慶　及餘一切衆　喜歎未曾有.

　　我等諸宮殿　蒙光故嚴飾　今以奉世尊　惟垂哀納受.

　　願以此功德　普及於一切　我等與衆生　皆共成佛道。

　　爾時五百萬億諸梵天王偈讚佛已各白佛言.[二]惟願世尊轉於法輪多所安隱多所度

　　脫。時諸梵天王而說偈言.

　　世尊轉法輪　擊甘露法鼓　度苦惱衆生　開示涅槃道.

　　注:

　　[一]勘梵藏本原爲一頌.今譯文略.

　　[二]梵藏本此下文句全同前段.

　　********************

　　惟願受我請　以大微妙音　哀愍而敷演　無量劫習法。

　　爾時大通智勝如來受十方諸梵天王及十六王子請.卽時三轉十二行法輪若沙門

　　婆羅門若天魔梵及餘世間所不能轉.謂是苦.是苦集.是苦滅.是苦滅道.及廣說十二

　　因緣法.無明緣行.行緣識.識緣名色.名色緣六入.六入緣觸.觸緣受.受緣愛.愛緣取.取

　　緣有.有緣生.生緣老死憂悲苦[一]惱.無明滅則行滅.行滅則識滅.識滅則名色滅.名色滅

　　則六入滅.六入滅則觸滅.觸滅則受滅.受滅則愛滅.愛滅則取滅.取滅則有滅.有滅則

　　生滅.生滅則老死憂悲苦惱[二]滅。佛於天人大衆之中說是法時六百萬億那由他人以

　　[三]不受一切法故而於諸漏心得解脫.皆得深妙禪定三明六通具八解脫.第二第三第

　　四說法時千萬億恆河沙那由他等衆生亦以不受一切法故而於諸漏心得解脫.從

　　是已後諸聲聞衆無量無邊不可稱數。爾時十六王子皆以童子出家而爲沙彌.諸根

　　通利智慧明了.已曾供養百千萬億諸佛淨修梵行求阿耨多羅三藐三菩提.俱白佛

　　言.世尊是諸無量千萬億大德聲聞皆已成就.世[四]尊亦當爲我等說阿耨多羅三藐三

　　注:

　　[一]梵藏本次有句云如是則大苦藴生.晉本大同.

　　[二]梵藏本次有句云如是則大苦藴滅.晉本大同.

　　[三]梵藏本云不取.

　　[四]梵藏本次有句云爲哀愍我等故.

　　********************

　　菩提法.我等聞已皆共修學.世尊我等志願如來知見深心所念佛自證知。爾時轉輪

　　聖王所將衆中八萬億人見十六王子出家亦求出家.王卽聽許。爾時彼佛受沙彌請

　　過二萬劫已.乃於四衆之中說是大乘經名妙法蓮華教菩薩法佛所護念。說是經已

　　[一]十六沙彌爲阿耨多羅三藐三菩提故皆共受持諷誦通利。說是經時十六菩薩沙彌

　　皆悉信受.聲聞衆中亦有信解.其餘衆生千萬億種皆生疑惑。佛說是經於[二]八千劫未

　　曾休廢.說此經已卽入靜室住於禪定八萬四千劫。是時十六菩薩沙彌知佛入室寂

　　然禪定.各升法座亦於八萬四千劫爲四部衆廣說分別妙法華經.一一皆度六百萬

　　億那由他恆河沙等衆生示教利喜.令發阿耨多羅三藐三菩提心。大通智勝佛過八

　　萬四千劫已從三昧起往詣法座安詳而坐.普告大衆是十六菩薩沙彌甚爲希有諸

　　根通利智慧明了已曾供養無量千萬億數諸佛於諸佛所常修梵行受持佛智開示

　　衆生令入其中.汝等皆當數數親近而供養之.所以者何.若聲聞辟支佛及諸菩薩能

　　信是十六菩薩所說經法受持不毁者是人皆當得阿耨多羅三藐三菩提如來之慧。

　　注:

　　[一]梵藏本云.十六沙彌皆共受持諷誦通利等.於是大通如來授彼阿耨多羅三藐三菩提記.

　　[二]梵藏本云百千劫.

　　********************

　　佛告諸比丘.是十六菩薩常樂說是妙法蓮華經.一一菩薩所化六百萬億那由他恆

　　河沙等衆生世世所生與菩薩俱從其聞法悉皆信解.以此因緣得值四萬億諸佛世

　　尊於今不盡。諸比丘我今語[一]汝.彼佛弟子十六沙彌今皆得阿耨多羅三藐三菩提於

　　十方國土現在說法.有無量百千萬億菩薩聲聞以爲眷屬。其二沙彌東方作佛.一名

　　阿閦在歡喜國.二名須彌頂.東南方二佛.一名師子音二名師子[二]相.南方二佛.一名虚

　　空住二名常滅.西南方二佛一名帝相二名梵相.西方二佛一名阿彌陀二名度一切

　　世間苦惱.西北方二佛一名多摩羅跋旃檀香神通二名須彌相.北方二佛[三]一名雲自

　　在二名雲自在王.東北方佛名壞一切世間怖畏.第十六我釋迦牟尼佛於娑婆國土

　　成阿耨多羅三藐三菩提。諸比丘我等爲沙彌時各各教化無量百千萬億恆河沙等

　　衆生從我聞法爲阿耨多羅三藐三菩提.此諸衆生於今有住聲聞地者我常教化阿

　　耨多羅三藐三菩提.是諸人等應以是法漸入佛道.所以者何.如來智慧難信難解。爾

　　時所化無量恆河沙等衆生者.汝等諸比丘及我滅度後未來世中聲聞弟子是也。我

　　注:

　　[一]梵藏本次有文云汝當信解汝當了知.

　　[二]勘梵藏本作幢.次下相字均同.

　　[三]梵藏本北方二佛名雲聲燈明及雲聲王.

　　********************

　　滅度後復有弟子[一]不聞是經不知不覺菩薩所行.自於所得功德生滅度想當入涅槃.

　　我於餘國作佛更有異名.是人雖生滅度之想入於涅槃.而於彼土求佛智慧得聞是

　　經.[二]唯以佛乘而得滅度更無餘乘.除諸如來方便說法。諸比丘若如來自知涅槃時到.

　　衆又清淨信解堅固了達空法深入禪定.便集諸菩薩及聲聞衆爲說是經.世間無有

　　二乘而得滅度.[三]唯一佛乘得滅度耳。比丘當知如來方便深入衆生之性.知其志樂小

　　法深著五欲.爲是等故說於涅槃.是人若聞則便信受。譬如五百由旬險難惡道曠絕

　　無人怖畏之處.若有多衆欲過此道至珍寶處.有一導師聰慧明達善知險道通塞之

　　相將導衆人欲過此難.所將人衆中路懈退白導師言.我等疲極而復怖畏不能復進.

　　前路猶遠今欲退還。導師多諸方便而作是念.此等可愍云何捨大珍寶而欲退還.作

　　是念已以方便力於險道中過[四]三百由旬化作一城告衆人言.汝等勿怖莫得退還.今

　　此大城可於中止隨意所作.若入是城快得安隱.若能前至寶所亦可得去。是時疲極

　　之衆心大歡喜歎未曾有.我等今者免斯惡道快得安隱.於是衆人前入化城生已度

　　注:

　　[一]梵藏本云聞菩薩行而不審知己是菩薩.

　　[二]梵藏本云.唯有入諸如來涅槃.是外更無入涅槃事.

　　[三]梵藏本云何况三乘.

　　[四]梵藏本云或百由旬或復二百.

　　********************

　　想生安隱想。爾時導師知此人衆既得止息無復疲倦.卽滅化城語衆人言.汝等去來

　　寶處在近.向者大城我所化作爲止息耳。諸比丘如來亦復如是.今爲汝等作大導師.

　　知諸生死煩惱惡道險難長遠應去應度.若衆生但聞一佛乘者則不欲見佛不欲親

　　近.便作是念佛道長遠久受勤苦乃可得成.佛知是心怯弱下劣以方便力而於中道

　　爲止息故說[一]二涅槃。若衆生住於二地如來爾時卽便爲說.汝等所作未辦.汝所住地

　　近於佛慧.當觀察籌量所得涅槃非真實也.但是如來方便之力[二]於一佛乘分別說三.

　　如彼導師爲止息故化作大城.既知息已而告之言寶處在近此城非實我化作耳。爾

　　時世尊欲重宣此義而說偈言.

　　大通智勝佛　十劫坐道場　佛法不現前　不得成佛道.

　　諸天神龍王　阿修羅衆等　常雨於天華　以供養彼佛.

　　諸天擊天鼓　幷作衆伎樂　[三]香風吹萎華　更雨新好者.

　　過十小劫已　乃得成佛道　諸天及世人　心皆懷踊躍。

　　注:

　　[一]勘梵藏本云二涅槃地謂聲聞地及獨覺地.晉本大同.今譯文略.

　　[二]梵藏本云說彼三乘.

　　[三]梵藏本此二句云久觀無上住佛受猛利苦.

　　********************

　　彼佛十六子　皆與其眷屬　千萬億圍繞　俱行至佛所.

　　頭面禮佛足　而請轉法輪　聖師子法雨　充我及一切.

　　世尊甚難值　久遠時一現　爲覺悟羣生　震動[一]於一切。

　　東方諸世界　五百萬億國　梵宮殿光曜　昔所未曾有.

　　諸梵見此相　尋來至佛所　散華以供養　幷奉上宮殿.

　　請佛轉法輪　以偈而讚歎　佛知時未至　受請默然坐.

　　[二]三方及四維　上下亦復爾　散華奉宮殿　請佛轉法輪.

　　世尊甚難值　願以本慈悲　廣開甘露門　轉無上法輪。

　　無量慧世尊　受彼衆人請　爲宣種種法　四諦十二緣.

　　無明至老死　皆從生緣有　如是衆過患　汝等應當知.

　　宣暢是法時　[三]六百萬億姟　得盡諸苦際　皆成阿羅漢.

　　第二說法時　千萬恆沙衆　於諸法不受　亦得阿羅漢.

　　注:

　　[一]梵藏本云梵宮.

　　[二]勘梵藏本原爲二頌.今譯文略.

　　[三]梵藏本云八百.

　　********************

　　從是後得道　其數無有量　萬億劫算數　不能得其邊。

　　時十六王子　出家作沙彌　皆共請彼佛　演說大乘法.

　　我等及營從　皆當成佛道　願得如世尊　慧眼第一淨.

　　佛知童子心　宿世之所行　以無量因緣　種種諸譬喻.

　　[一]說六波羅蜜　及諸神通事　分別真實法　菩薩所行道.

　　[二]說是法華經　如恆河沙偈.

　　彼佛說經已　靜室入禪定　一心一處坐　八萬四千劫。

　　是諸沙彌等　知佛禪未出　爲無量億衆　說佛無上慧.

　　各各坐法座　說是大乘經　於佛宴寂後　宣揚助法化.

　　一一沙彌等　所度諸衆生　有六百萬億　恆河沙等衆.

　　彼佛滅度後　是諸聞法者　在在諸佛土　常與師俱生。

　　是十六沙彌　具足行佛道　今現在十方　各得成正覺.

　　注:

　　[一]梵藏本云說於大菩提.

　　[二]勘梵藏本原爲一頌.今譯文略.

　　********************

　　爾時聞法者　各在諸佛所　其有住聲聞　漸教以佛道.

　　我在十六數　曾亦爲汝說　是故以方便　引汝趣佛慧.

　　以是本因緣　今說法華經　令汝入佛道　慎勿懷驚懼。

　　譬如險惡道　逈絕多毒獸　又復無水草　人所怖畏處.

　　無數千萬衆　欲過此險道　其路甚曠遠　經五百由旬.

　　時有一導師　強識有智慧　明了心決定　在險濟衆難.

　　衆人皆疲倦　而白導師言　我等今頓乏　於此欲退還。

　　導師作是念　此輩甚可愍　如何欲退還　而失大珍寶.

　　尋時思方便　當設神通力　化作大城郭　莊嚴諸舍宅.

　　周帀有園林　渠流及浴池　重門高樓閣　男女皆充滿.

　　卽作是化已　慰衆言勿懼　汝等入此城　各可隨所樂.

　　諸人既入城　心皆大歡喜　皆生安隱想　自謂已得度。

　　********************

　　導師知息已　集衆而告言　汝等當前進　此是化城耳.

　　我見汝疲極　中路欲退還　故以方便力　權化作此城.

　　汝今勤精進　當共至寶所。

　　我亦復如是　爲一切導師　見諸求道者　中路而懈廢

　　不能度生死　煩惱諸險道.

　　故以方便力　爲息說涅槃　言汝等苦滅　所作皆已辦.

　　[一]既知到涅槃　皆得阿羅漢　爾乃集大衆　爲說真實法。

　　諸佛方便力 分別說三乘　唯有一佛乘　息處故說二.

　　今爲汝說實　汝所得非滅　爲佛一切智　當發大精進.

　　汝證一切智　十力等佛法　具三十二相　乃是真實滅.

　　諸佛之導師　爲息說涅槃　既知是息已　引入於佛慧。

　　妙法蓮華經卷第三

　　注:

　　[一]勘梵藏本此上原有三頌.今譯文略.

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