藏要

Name: 藏要
Author: 欧阳竟无

作者: 欧阳竟无分类: 佛学宝典

菩提行經卷第二

　　聖龍樹菩薩集頌

　　宋西天中印度惹爛馱囉國三藏明教大師天息災奉詔譯

　　[一]菩提心忍辱波羅蜜多品第四

　　[二]奉行諸善業　施戒而先導　供養於如來　百千劫無盡.

　　修行於羼提　瞋罪而不立　觀種種體空　是故一心忍.

　　不得貪快樂　守意令平等　心有瞋惱病　無睡恆不足.

　　彼此有施主　供給於利養　隨彼愛重心　無得生瞋惱.

　　凡諸親近事　不起於憎嫌　於彼無所瞋　乃得其安樂.

　　忍如是等事　若對於寃家　於瞋若能除　世世獲安樂。

　　[三]寃若生於心　於愛亦無喜　若餐瞋惱食　無忍善不壞.

　　彼食我大寃　於我無善利　知彼寃不食　是故忍堅牢.

　　注:

　　[一] 二本顯示辱忍品第六.

　　[二] 科段.丙次明對治不耐修忍度.又三.今丁初正教修.二本此頌意云.千劫所累積.布施供佛善.但一起瞋念.滅盡無有餘.

　　[三] 丁次明修法.又八.今戊初略標舉.

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　　凡見寃來去　歡喜而不瞋　於寃若起瞋　善利終滅盡.

　　[一]忍心常若此　令瞋不得起　住忍無時節　瞋寃自不生。

　　[二]若人自保愛　不作惡口業　口業若不離　後感寃家苦。

　　[三]畏苦[四]不出離　不行衆苦因　是故堅忍心　獲得諸快樂.

　　彼訥陵誐子　邪見求解脫　刀割火燒身　無利由能忍.

　　愚癡無正見　虚受大苦惱　我以菩提心　云何苦不忍.

　　蚊蚤壁虱等　常飢渴苦惱　大癢煩苦人　住忍[五]而不見.

　　寒熱幷雨風　病枷鎖捶打　被諸苦惱事　忍不求快樂.

　　[六]殺他血流迸　堅牢心勇猛　割身自見血　怕怖而驚倒.

　　智者心清淨　常懼瞋惱侵.

　　與煩惱相持　忍心恆勇猛.

　　[七]蛇腹行在地　喻瞋伏於心　殺之謂無勇　殺彼得最勝.

　　注:

　　[一] 二本此頌說忍辱之要.意云.若其能成道.何故不歡悅.若或不能成不喜又奚益.

　　[二] 戊次出忍境.二本此頌意云.我及我友輩.不願受苦痛.輕蔑辱詈等.怨敵則反是.

　　[三] 戊三遮止於己有損所生忿怒.

　　[四] 據二本當作乃.

　　[五] 據二本當作何.

　　[六] 二本此頌文意相反.

　　[七] 二本缺此喻.

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　　如來大悲者　愍苦說輪迴　使識罪根本　住忍而不作.

　　[一]父母何計心　懼子遭淪溺　持心離瞋怒　自遠大苦報.

　　譬如無智人　令罪而得生　修行而無智　瞋生亦復爾.

　　欲住不思議　當須持自心　於此生愛重　令瞋不生起.

　　若貪彼塵境　而生種種罪　因彼諸業力　而不得自由.

　　於境若不貪　彼集無因立　和合心無故　是故無有生.

　　[二]不貪而不生　無得而自說　我得如是故　是生不思議.

　　彼無生不生　是得云何有　瞻察於彼此　滅盡得無餘.

　　此心恆清淨　喻隨色摩尼　所變悉從因　無因相何有.

　　過去行行時　彼行[三]何所作　隨彼所行因　等因而感果.

　　一切须由因　因善惡由心　說求性寂靜　如是有何過.

　　若取和合因　是樂於苦惱　此心不可住　智人應自勸.

　　注:

　　[一] 下明於法决定而修忍.

　　[二] 勘二本此下對外道計神我自性者.辨一切物不由我生皆如幻化.故不應瞋.

　　[三] 原刻作尚.今依麗刻及二本改.

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　　是故見寃家　想作善知識　因行如是行　當獲得快樂.

　　如是諸有情　由業不自在　自在若成就　誰肯趣於苦.

　　[一]散亂心緣塵　心被刺不覺　食斷食增瞋　於苦而返愛.

　　自若無福行　返愛纏縛業　如餐毒藥食　墮於生死崖.

　　自住是煩惱　誠由不自護　欲解脫他人　此事何由得.

　　煩惱迷昏濁　而致於自殺　毒盛無有悲　云何瞋不護.

　　自性旣愚迷　於他行嬈亂　生彼瞋無疑　如火而能燒.

　　有情性愚時　所行諸過失　愚迷故若此　如煙熏虚空.

　　若人瞋不護　愚迷無智故　喻持杖勸人　而增彼瞋惱.

　　我於過去生　苦惱諸有情　是故於今身　被苦惱能忍.

　　我身喻於鐵　受彼燒鎚煆　如彼鐵持身　何得有其苦.

　　我今看此身　如無情形像　雖被諸苦惱　而瞋無所起.

　　注:

　　[一]下就耐苦辨忍.

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　　愚迷起愛業　不知其苦本　得苦緣自過　云何生瞋惱.

　　喻受地獄苦　飛禽劍林等　知自業所生　何處有瞋惱.

　　我得如是業　此過知所起　設令入地獄　不由他所作.

　　欲盡我之業　無量無有邊　我業旣如是　長時受地獄.

　　我此過如是　彼實我寃家　云何分别知　愚迷瞋造作.

　　若人自護持　對寃忍不恚　是心功德生　地獄云何入.

　　盡我之所行　得因如彼時　不忍瞋不護　破壞於修行。

　　[一]意無相無形　散亂卽破壞　由身護持故　身苦當忍受.

　　我於口惡業　衆過而不作　身不被衆苦　云何心有瞋.

　　我於今生中　淨心行利行　於利益旣無　何事於食飲.

　　凡所作爲事　要在於利他　彼無利非愛　定獲罪無疑.

　　不如今殞沒　無貪邪夀命　邪命住雖久　死當墮苦趣.

　　注:

　　[一] 戊四遮止於己輕蔑所生忿怒.

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　　譬如在夢中　百年受快樂　如真實得樂　覺已知暫非.

　　喻彼時無常　夀命之延促　覺此二事已　彼何得快樂.

　　久處於歡娛　自謂得多益　如行人被劫　裸形復空手.

　　福利隨過減　罪根還復生　福盡罪不生　爲獲不瞋利.

　　彼何爲破壞　一向作不善　如是不思惟　無善不破壞.

　　無得讚於瞋　破壞有情故　如是心利他　彼瞋無由生.

　　爲彼修心人　於忍不住故　見彼煩惱生　是讚忍功德。

　　[一]塔像妙法等　有謗及破壞　佛等無苦惱　我於彼不瞋.

　　於師幷眷屬　不作於愛業　今因過去生　見之而自勉.

　　覺心觀有情　恆在衆苦惱　見彼如是已　於苦惱能忍.

　　瞋恚與愚癡　分别過一等　於此毒過咎　何得說無過.

　　云何於過去　而作害他業　如是諸業因　閒斷此何作.

　　注:

　　[一] 戊五遮止己友損害善不善處所生忿怒.

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　　如佛福亦然　我今一心作　與一切有情　慈心互相覩.

　　喻火燒其舍　舍中而火入　舍中若有草　彼火自延蔓.

　　如是還喻心　和合於瞋火　燒彼福功德　剎那無所有.

　　若人殺在手　放之善可稱　地獄苦能免　此善誰不實.

　　若人在世閒　少苦不能忍　地獄苦無量　瞋因何不斷.

　　我以如是苦　歷百千地獄　一一爲利他　所作不自爲.

　　我無如是等　諸大苦惱事　以離世閒故　爲利如是行。

　　[一]離苦獲快樂　彼皆讚功德　得彼如是讚　云何而不喜.

　　彼旣得如此　無礙之快樂　利他行最上　智者何不勉.

　　如是最上行　得快樂不修　此見若不捨　破壞於正見.

　　若敬愛於他　以德自稱讚　他德旣稱讚　乃是自敬愛.

　　當發菩提心　爲一切有情　令得諸快樂　云何瞋有情.

　　注:

　　[一] 戊六遮止怨敵稱讚或輕蔑所生忿怒.

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　　佛爲三界供　欲有情成佛　世利得不實　彼煩惱何作.

　　若人之骨肉　乃及諸眷屬　養育與命等　不喜瞋何生.

　　如彼求菩提　當用菩提心　而不愛有情　福自捨何瞋.

　　若人有所求　出財大捨施　所求旣不獲　不如財在舍.

　　清淨功德福　何障而不獲　得已自不受　如住瞋修行.

　　作罪與作福　不同不隨喜　亦復不依作　當自一無得。

　　[一]若愛於寃家　欲求其歡喜　復求諸讚說　此事無因緣.

　　雖欲利圓滿　返苦而無樂　菩提心不忍　於利不成就.

　　煩惱之惡鉤　牽人不自在　猶如地獄卒　擲人入湯火.

　　我本求利他　何要虚稱讚　無福無夀命　無力無安樂.

　　自利行不圓　智者應須覺　後後而自行　當愛樂圓滿.

　　修行要稱讚　若持刃自殺　如世不實事　無益無利樂.

　　注:

　　[一] 以下藏本第二卷.科段戊七遮止障所欲境所生忿怒.

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　　譬如破壞舍　日照內外見　亦由稱讚非　須用心明了.

　　汝思惟於聲　起滅而平等　心如此利他　當行如是行.

　　於他何所愛　而行於利益　彼旣獲快樂　我利益非虚.

　　彼彼獲利樂　以一切讚我　云何而於我　無别威德樂.

　　彼如是讚我　以愛彼自得　彼無緣若此　如愚如迷者.

　　此讚我雖獲　速破而勿著　憎惡正德者　由此而瞋作.

　　是讚成障礙　我令不發起　護不墮惡趣　爲彼行無我.

　　若解諸有情　利養尊卑縛　令有情解脫　彼意云何瞋.

　　若人欲捨苦　來入解脫門　此是佛威德　云何我瞋彼。

　　[一]此瞋我不作　於福障礙故　修行平等忍　彼無不獲得.

　　自身諸過失　忍辱故不作　過失不作故　彼福而獲得.

　　若人福無有　安忍而自生　常令安住忍　云何說障礙.

　　注:

　　[一] 戊八遮止障礙福德所生忿怒.

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　　世求利益人　不於施作障　障礙出家故　是不得出家.

　　世閒諸難得　求者而能與　我唯說善利　於過無所得.

　　以彼菩提行　遠離於所寃　如出舍中藏　是故云不難.

　　懺悔於業因　彼初爲先導　是故於忍果　如是而得生.

　　彼無我所心　此心乃住忍　成就不思議　供養於妙法.

　　此心爲利他　乃至以夀命　或以寃不供　云何别說忍.

　　於彼彼惡心　各各與忍辱　於如是得忍　因供養妙法.

　　佛土衆生土　大牟尼說此　於彼奉事多　能感於富貴.

　　如來及於法　與有情平等　尊重於佛故　尊有情亦然.

　　立意乃如是　於自無所作　以彼大平等　平等於有情.

　　大意於有情　慈心而供養　發心如佛福　如佛福可得.

　　是故佛法行　佛有情平等　佛無所平等　功德海無邊.

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　　佛功德精純　　　　無功德能比　　　雖三界供養　　　　見之而不能.

　　佛法等之師　　　　是最上有情　　　供養諸有情　　　　當如此作意.

　　於自之眷屬　　　　不能起利行　　　於他之奉事　　　　不作得何過.

　　破壞身入無閒獄　　若彼作已復我作　廣大心爲彼一切　　如是當行於善事.

　　喻世人爲自在主　　由於己事不稱情　云何而爲彼作子　　我作非彼奴僕性.

　　喻佛入苦而無苦　　如得快樂復歡喜　要歡喜彼一切佛　　佛喜爲彼能作此.

　　如身煩惱而普有　　欲一切乏悉充足　於有情苦亦復然　　我無方便空悲慜.

　　是故此苦我遠離　　救一切苦興大悲　先嬈惱於忍辱人　　彼罪我今而懺悔.

　　我今奉事於如來　　同於世閒諸僕從　衆人足蹈我頂上　　受之歡喜而同佛.

　　世閒一切賤能作　　以悲愍故無有礙　見此一切無比色　　彼如是尊誰不敬.

　　如是奉事於如來　　如是爲自利成就　如是爲除世苦惱　　如是我今乃出家.

　　譬如一王人　　　　能調伏大衆　　　衆非一能調　　　　以長親王故.

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　　彼一而非獨　蓋有王之力　制斷不怯劣　亦無有過失.

　　悲愍心住忍　力若地獄卒　將護於有情　如事以惡王.

　　瞋非王所令　如彼地獄苦　煩惱於有情　彼苦而自受.

　　喜非王所與　如得於佛等　善心於有情　此心何不受.

　　[一]將護於有情　後當得成佛　見感尊重稱　此喜何不見.

　　無病復端嚴　快樂而長命　富貴作輪王　斯皆從忍得。

　　[二]菩提心精進波羅蜜多品第五

　　[三]智者行忍辱　菩提住精進　懈怠遠離福　如離於風行。

　　[四]精進力何解　彼要分别說　懈怠不精進　如毒宜自觀。

　　[五]貪味於睡眠　謂快樂無事　輪迴苦可嫌　而從懈怠生.

　　煩惱之舍宅　懈怠力牽入　已到無常門　云何今不知.

　　精進爲自他　此行汝不見　懈怠復睡眠　此如屠肆牛.

　　注:

　　[一] 丁三明修果.

　　[二] 二本顯示精進品第七.

　　[三] 科段.丙三明對治懈怠修精進.又二.今丁初明次第生起之要.二本此頌意云.依忍行精進.是菩提依處.如無風不動.無勤福不生.

　　[四] 丁次正明修相又五.今戊初略標.

　　[五] 戊二别釋嬾惰卑劣輕疲等懈怠.

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　　若此而不見　一切道皆斷　彼旣無所得　云何樂睡眠.

　　若得於威儀　無常而忽至　施爲不可及　何以住懈怠.

　　精進而不修　安然若精進　忽然趣無常　思惟而苦苦.

　　見彼燄魔門　苦惱復情急　剎那而淚下　眷屬不能救.

　　聽聞地獄聲　自念業熱惱　身住不淨處　驚怖不能極.

　　地獄苦極惡　惡業何復作　如魚鼎中活　彼得如是怖.

　　地獄業作已　乃受湯火苦　身糜爛苦惱　如何得清淨.

　　魔王多苦人　捉人送無常　無常苦可畏　此見懈怠果.

　　愚迷著睡眠　此過而不劣　入於大苦河　復不得人身.

　　除樂最上法　無邊樂種子　懈怠幷戲笑　苦因汝何樂.

　　見負瞋力多　知彼自精進　自他各所行　如自他平等.

　　我何得菩提　而無分别作　以如來真實　實言正解脫.

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　　彼蚊蚋蝱蠅　及蟲蝦蜆等　若獲精進力　亦當得菩提.

　　彼我何生人　能知利不利　恆知諸精進　何不得菩提.

　　或捨於手足　於此而生怖　愚迷違師教　此利彼不知.

　　斷壞及燒煑　無邊皆拔出　無數俱胝劫　而未得菩提.

　　歷此無數苦　久久證菩提　喻若毒苦傷　毒盡苦皆出.

　　作一切醫人　救療諸病苦　是故苦消除　一切病皆少.

　　是故說救療　甜藥不利病　上醫療大病　甜藥皆不與.

　　前後皆如是　智者咸所行　後後而進修　身肉而捨用.

　　智者觀身肉　喻菜而生有　枯[一]謝棄糞土　是捨不名難.

　　若身所作苦　心謂其虚作　智者心非惡　彼無惡業苦.

　　知法意快樂　具福身快樂　無此虚輪迴　得苦云何悲.

　　求盡過去罪　深利他福海　此力菩提心　[二]二乘等要急.

　　注:

　　[一] 原刻作榭.今依麗刻改.

　　[二] 二本此句云.較聲聞爲勝.

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　　如是利不樂　行行何得苦　菩提心輦輿　智者乘得樂.

　　[一]爲成就有情　樂施方便力　身力苦怖作　觀之唯稱讚.

　　斷如是分别　增長於精進　[二]我身而能捨　超過身方便。

　　[三]我消除自他　無數之過失　一一之過失　若劫盡無餘.

　　彼過一一盡　我無有纖毫　無邊苦已脫　我心云何損.

　　我求多功德　爲利於自他　學一一功德　劫盡學無盡.

　　纖毫之功德　我生不曾作　或當得生處　虚度無所有.

　　我樂興大供　供養佛世尊　爲[四]貧不能作　而願不圓滿.

　　不施怖者安　不修母快樂　如入母胎藏　母唯病苦惱.

　　過去爲離法　我今得果報　所生旣如是　當行何法行.

　　一切善心根　世間之牟尼　彼根恆不退　常得好果報.

　　煩惱苦纏綿　而得種種怖　於他愛障難　生罪而自感.

　　注:

　　[一] 戊三總釋能治法中四兵.二本此頌意云.成就利生故.有四種法兵.勝解及自慢.歡喜及能捨.

　　[二] 二本此半頌意云.因勝解等四.自在而精進.

　　[三] 戊四别解法中四兵.初釋勝解.

　　[四] 原刻作貪.今依麗刻改.

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　　若人於處處　能起於善願　而感彼彼福　獲得供養果.

　　若人於處處　作罪取快樂　而感彼彼報　獲得苦器侵.

　　月藏中清涼　廣博妙香潔　佛音味第一　非修而不得

　　而彼善逝子　得解善逝法　如蓮出最上　亦如仁覺月.

　　燄魔之獄卒　牽引於罪魂　火坑及洋銅　燒煑悉皆入

　　焰熾殺器仗　斷肉百千斤　墮落熱鐵地　斯由多不善.

　　是故心作善　極微細觀察.　[一]依彼金剛幡　修學而作觀.

　　初學觀和合　不觀汝非學　而無最上名　汝要迴心作.

　　生中之所作　增長於罪苦　上事業不修　彼下不求勝.

　　三種事應知　由業煩惱力　將來之惡因　於此云何作.

　　世間之煩惱　拘人不自由　我如人不能　是故我無作.

　　下業之所修　云何令安住　當觀我無我　而此我所作.

　　注:

　　[一]下釋自慢.二本此半頌意云.修金剛王幢.以思惟自慢.

　　********************

　　一滴之甘露　鳥食變金翅　我意謂微劣　能脫少苦難.

　　瞋作無心難　以不善罪故　無心見發起　廣大勝難及.

　　是故清淨心　頌作此文句　使知彼三界　我遠離戲論.

　　我得勝一切　無人能勝我　我今而自知　是佛師子子.

　　有情離我人　而彼得最上　不降懈怠寃　懈怠寃自降.

　　以惡趣所牽　身善速破壞　由僕從愚惡　寄食而受瘦.

　　彼受於一切　修行住我慢　而此得名聲　下劣云何說.

　　如是若勇猛　自勝彼寃家　勇猛行此修　慢寃而不勝

　　彼慢心若起　此實我寃家　勝果雖欲生　是果悉皆捨.

　　喻精進師子　煩惱獸中見　煩惱獸千萬　雖衆不能敵.

　　世有大苦惱　人自悉具見　煩惱不降伏　乃得如是苦.

　　我寧使頭落　及刳剔心腸　煩惱諸寃家　一切我不[一]降.

　　注:

　　[一]藏本次有半頌云.如是於諸境.一秉於正理.乃釋第三歡喜之辭.

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　　因修此精進　得彼慢業盡　獲得勝果報　自感嬉戲樂.

　　爲快樂修因　彼却不獲得　所修不決定　亦得不殊勝.

　　輪迴欲不足　喻貪刀刃蜜　福甘露若貪　食之後轉美.

　　是故業寂靜　感妙果隨行　如日温月寒　晝夜而相逐.

　　精進之有力　能破於懈怠　[一]獲得遠離故　深心而愛樂.

　　煩惱棒堅牢　鬬彼念慧劍　喻棒劍相持　同彼女人學。

　　[二]執劍手無力　失之而怖急　念劍失亦然　地獄而在心.

　　世間知善人　不肯飲毒血　心過亦復然　心過而不作.

　　出家精進心　喻執持油鉢　鉢墜必當死　墜之故驚怖.

　　著睡眠懈怠　喻毒蛇在懷　不去當被傷　去之宜須急.

　　一一之深過　要迴心思惟　此過不可守　云何我復作.

　　和合之業因　斷以正念劍　云何名自位　此念而獲得.

　　注:

　　[一] 二本此半頌意云.愛樂後事故棄捨於前事.此釋能捨.

　　[二] 戊五明顧念增上總結上義.

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　　正念心不發　纖毫不能滅　來業如往行　一切報皆得.

　　[一]如彼覩羅綿　隨風而來往　精進人亦然　增上如是得。

　　菩提行經卷第二

　　注:

　　[一]二本此頌意云.如風往來.綿乃成熟.精進自在.善行方成.

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