藏要

Name: 藏要
Author: 欧阳竟无

作者: 欧阳竟无分类: 佛学宝典

大般若波羅蜜多經卷第五百九十六

　　唐三藏法師玄奘奉詔譯

　　第十六般若波羅蜜多分之四

　　復次善勇猛五藴不可施設有去有來有住有不住.十二處十八界等亦不可施設有

　　去有來有住有不住.如是藴處界等無去無來無住無不住是謂般若波羅蜜多。復次

　　善勇猛五藴不可施設有遠有彼岸.十二處十八界等亦不可施設有遠有彼岸.如是

　　藴處界等無遠無彼岸是謂般若波羅蜜多。復次善勇猛五藴不可施設有愛有恚有

　　怖有癡.十二處十八界等亦不可施設有愛有恚有怖有癡.如是藴處界等無愛無恚

　　無怖無癡是謂般若波羅蜜多。復次善勇猛五藴無與無取無持戒無犯戒無忍無不

　　忍無精進無懈怠無等持無心亂無妙慧無惡慧.十二處十八界等亦無與無取無持

　　戒無犯戒無忍無不忍無精進無懈怠無等持無心亂無妙慧無惡慧.如是藴處界等

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　　無與無取無持戒無犯戒無忍無不忍無精進無懈怠無等持無心亂無妙慧無惡慧

　　是謂般若波羅蜜多。復次善勇猛五藴無顛倒無不顛倒.十二處十八界等亦無顛倒

　　無不顛倒.如是藴處界等無顛倒無不顛倒是謂般若波羅蜜多。復次善勇猛五藴無

　　念住正斷神足根力覺支道支.十二處十八界等亦無念住正斷神足根力覺支道支.

　　如是藴處界等無念住正斷神足根力覺支道支是謂般若波羅蜜多。復次善勇猛五

　　藴無明無解脫.十二處十八界等亦無明無解脫.如是藴處界等無明無解脫是謂般

　　若波羅蜜多。復次善勇猛五藴無靜慮解脫等持等至.十二處十八界等亦無靜慮解

　　脫等持等至.如是藴處界等無靜慮解脫等持等至是謂般若波羅蜜多。復次善勇猛

　　五藴無有量無無量無神通無非神通.十二處十八界等亦無有量無無量無神通無

　　非神通.如是藴處界等無有量無無量無神通無非神通是謂般若波羅蜜多。復次善

　　勇猛五藴無空無不空無有相無無相無有願無無願.十二處十八界等亦無空無不

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　　空無有相無無相無有願無無願.如是藴處界等無空無不空無有相無無相無有願

　　無無願是謂般若波羅蜜多。復次善勇猛五藴非有爲非無爲非有漏非無漏非世閒

　　非出世閒非有繫非離繫.十二處十八界等亦非有爲非無爲非有漏非無漏非世閒

　　非出世閒非有繫非離繫.如是藴處界等非有爲非無爲非有漏非無漏非世閒非出

　　世閒非有繫非離繫是謂般若波羅蜜多。復次善勇猛五藴非有著非無著非有智非

　　無智.十二處十八界等亦非有著非無著非有智非無智.如是藴處界等非有著非無

　　著非有智非無智是謂般若波羅蜜多。復次善勇猛五藴無執持無動搖無戲論.十二

　　處十八界等亦無執持無動搖無戲論.如是藴處界等無執持無動搖無戲論是謂般

　　若波羅蜜多。復次善勇猛五藴非有想非無想.十二處十八界等亦非有想非無想.如

　　是藴處界等非有想非無想是謂般若波羅蜜多。復次善勇猛五藴非寂靜非不寂靜.

　　十二處十八界等亦非寂靜非不寂靜.如是藴處界等非寂靜非不寂靜是謂般若波

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　　羅蜜多。復次善勇猛五藴非涅槃非不涅槃.十二處十八界等亦非涅槃非不涅槃.如

　　是藴處界等非涅槃非不涅槃是謂般若波羅蜜多。復次善勇猛所說五藴生起所攝

　　非謂般若波羅蜜多所說五藴生起所攝所有真如不虚妄性不變異性如所有性是

　　謂般若波羅蜜多.所說十二處十八界等生起所攝非謂般若波羅蜜多所說十二處

　　十八界等生起所攝所有真如不虚妄性不變異性如所有性是謂般若波羅蜜多.復

　　次善勇猛所說緣起生起所攝非謂般若波羅蜜多所說緣起生起所攝所有真如不

　　虚妄性不變異性如所有性是謂般若波羅蜜多.復次善勇猛所說顛倒生起所攝非

　　謂般若波羅蜜多所說顛倒生起所攝所有真如不虚妄性不變異性如所有性是謂

　　般若波羅蜜多.復次善勇猛所說諸葢生起所攝非謂般若波羅蜜多所說諸葢生起

　　所攝所有真如不虚妄性不變異性如所有性是謂般若波羅蜜多.復次善勇猛所說

　　三十六愛行生起所攝非謂般若波羅蜜多所說三十六愛行生起所攝所有真如不

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　　虚妄性不變異性如所有性是謂般若波羅蜜多.復次善勇猛所說六十二見趣生起

　　所攝非謂般若波羅蜜多所說六十二見趣生起所攝所有真如不虚妄性不變異性

　　如所有性是謂般若波羅蜜多.復次善勇猛所說靜慮解脫等持等至非謂般若波羅

　　蜜多所說靜慮解脫等持等至所有真如不虚妄性不變異性如所有性是謂般若波

　　羅蜜多.復次善勇猛所說四無量五神通非謂般若波羅蜜多所說四無量五神通所

　　有真如不虚妄性不變異性如所有性是謂般若波羅蜜多.復次善勇猛所說有爲所

　　攝世閒一切善根等法生起所攝非謂般若波羅蜜多所說有爲所攝世閒一切善根

　　等法生起所攝所有真如不虚妄性不變異性如所有性是謂般若波羅蜜多.復次善

　　勇猛所說念住正斷神足根力覺支道支生起所攝非謂般若波羅蜜多所說念住正

　　斷神足根力覺支道支生起所攝所有真如不虚妄性不變異性如所有性是謂般若

　　波羅蜜多.復次善勇猛所說苦集滅道聖諦非謂般若波羅蜜多所說苦集滅道聖諦

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　　所有真如不虚妄性不變異性如所有性是謂般若波羅蜜多.復次善勇猛所說戒定

　　慧解脫解脫智見清淨非謂般若波羅蜜多所說戒定慧解脫解脫智見清淨所有真

　　如不虚妄性不變異性如所有性是謂般若波羅蜜多.復次善勇猛所說無爲所攝出

　　世閒無依無漏法非謂般若波羅蜜多所說無爲所攝出世閒無依無漏法所有真如

　　不虚妄性不變異性如所有性是謂般若波羅蜜多.復次善勇猛所說空無相無願無

　　生無作法非謂般若波羅蜜多所說空無相無願無生無作法所有真如不虚妄性不

　　變異性如所有性是謂般若波羅蜜多.復次善勇猛所說明解脫離滅涅槃非謂般若

　　波羅蜜多所說明解脫離滅涅槃所有真如不虚妄性不變異性如所有性是謂般若

　　波羅蜜多.何以故.善勇猛如是般若波羅蜜多非色藴攝亦非受想行識藴攝.非眼處

　　攝亦非耳鼻舌身意處攝非色處攝亦非聲香味觸法處攝.非眼界攝亦非耳鼻舌身

　　意界攝非色界攝亦非聲香味觸法界攝非眼識界攝亦非耳鼻舌身意識界攝.非地

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　　界攝亦非水火風空識界攝.非欲界攝亦非色無色界攝.非有爲攝亦非無爲攝非世

　　閒攝亦非出世閒攝非有漏攝亦非無漏攝.非善法攝亦非非善法攝.非有情界攝亦

　　非非有情界攝.亦非遠離如是等法别有般若波羅蜜多.復次善勇猛甚深般若波羅

　　蜜多非如是等諸法所攝亦非不攝.如是所攝所不攝法所有真如不虚妄性不變異

　　性如所有性是謂般若波羅蜜多.善勇猛真如者是何增語.善勇猛真如者謂諸法性

　　非如愚夫異生所得亦非異彼.然諸法性如諸如來及佛弟子菩薩所見.如是法性理

　　趣真實常無變易故名真如.卽此真如說爲菩薩甚深般若波羅蜜多。復次善勇猛如

　　是般若波羅蜜多於一切法無增無減非合非離非缺非滿非益非損非移轉非趣入

　　非生非滅非染非淨非流轉非還滅非集起非隱沒非有相非無相非平等非不平等

　　非世俗非勝義非樂非苦非常非無常非淨非不淨非我非無我非諦實非虚妄非作

　　者非作具非容受非不容受非信解非不信解非自信非不自信非死非生非生非死

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　　非出非沒非續非斷非和合非不和合非有貪非離貪非有瞋非離瞋非有癡非離癡

　　非顛倒非不顛倒非有所緣非無所緣非有盡非無盡非有智非無智非下性非高性

　　非有恩非無恩非往去非還來非有性非無性非愛非恚非明非闇非懈怠非精進非

　　空非不空非有相非無相非有願非無願非造作非不造作非隱沒非不隱沒非無明

　　非解脫非寂靜非不寂靜非涅槃非不涅槃非如理非不如理非遍知非不遍知非出

　　離非不出離非調伏非不調伏非持戒非犯戒非散亂非不散亂非妙慧非惡慧非識

　　非不識非往非不往非同分非異分非有非無有非得非不得非現觀非不現觀非作

　　證非不作證非通達非不通達.甚深般若波羅蜜多於一切法不爲此等種種事故而

　　現在前。[一]復次善勇猛如人夢中說夢所見種種自性如是所說夢境自性都無所有何

　　以故善勇猛夢尚非有況有夢境自性可說.如是般若波羅蜜多雖假說有種種自性

　　而此般若波羅蜜多實無自性可得宣說.復次善勇猛如夢不爲顯示諸法而現在前

　　注:

　　[一]藏譯卷三.譬喻品第四.

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　　如是般若波羅蜜多亦復不爲顯示諸法而現在前。復次善勇猛譬如幻士說幻所見

　　種種自性如是所說幻境自性都無所有何以故善勇猛幻尚非有況有幻境自性可

　　說.如是般若波羅蜜多雖假說有種種自性而此般若波羅蜜多實無自性可得宣說.

　　復次善勇猛如幻不爲生起諸法而現在前如是般若波羅蜜多亦復不爲生起諸法

　　而現在前。復次善勇猛如光影人宣說光影種種自性如是所說光影自性都無所有

　　何以故善勇猛影尚非有況有光影自性可說.如是般若波羅蜜多雖假說有種種自

　　性而此般若波羅蜜多實無自性可得宣說.復次善勇猛如影不爲顯示諸法而現在

　　前如是般若波羅蜜多亦復不爲顯示諸法而現在前。復次善勇猛如陽燄人宣說陽

　　燄種種自性如是所說陽燄自性都無所有何以故善勇猛燄尚非有況有陽燄自性

　　可說.如是般若波羅蜜多雖假說有種種自性而此般若波羅蜜多實無自性可得宣

　　說.復次善勇猛如燄不爲顯示諸法而現在前如是般若波羅蜜多亦復不爲顯示諸

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　　法而現在前。復次善勇猛如人住在山谷等中聞谷響聲都無所見若時自語復聞其

　　聲.如是般若波羅蜜多雖有所聞種種文句而所聞法都無自性唯除說時可有聞解.

　　復次善勇猛如響不爲顯示諸法而現在前如是般若波羅蜜多亦復不爲顯示諸法

　　而現在前。復次善勇猛譬如有人見諸聚沫便說種種聚沫自性如是所說聚沫自性

　　若內若外都不可得何以故善勇猛所說聚沫尚非實有況有自性而可宣說.如是般

　　若波羅蜜多雖假說有種種自性而此般若波羅蜜多實無自性可得宣說.復次善勇

　　猛如沫不爲生起諸法而現在前如是般若波羅蜜多亦復不爲生起諸法而現在前。

　　復次善勇猛譬如有人見浮泡起便說種種浮泡自性如是所說浮泡自性都無所有

　　何以故善勇猛所說浮泡尚非實有況有自性而可宣說.如是般若波羅蜜多雖假說

　　有種種自性而此般若波羅蜜多實無自性可得宣說.復次善勇猛如泡不爲生起諸

　　法而現在前如是般若波羅蜜多亦復不爲生起諸法而現在前。復次善勇猛如人披

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　　求芭蕉莖實雖不可得而有葉用.如是般若波羅蜜多雖無真實而有說用。復次善勇

　　猛譬如有人爲欲顯示太虚空故雖有所說而太虚空不可顯示如是爲欲顯示般若

　　波羅蜜多雖有所說而此般若波羅蜜多不可顯示.復次善勇猛如太虚空雖以種種

　　言說顯示而太虚空無真實法可得顯示如是雖以種種言說顯示般若波羅蜜多而

　　此般若波羅蜜多無真實法可得顯示。復次善勇猛譬如影光雖可顯說而無實法可

　　令執取雖無可執取而有所顯照.如是般若波羅蜜多雖假文句種種顯說而無實法

　　可令執取雖無可執取而顯照諸法。復次善勇猛如末尼寶雖有大光明而此光明無

　　內外可得.如是般若波羅蜜多雖能照燭一切法性而此內外都不可得。復次善勇猛

　　譬如燈光雖不暫住而能照了令有目者覩見衆色.如是般若波羅蜜多雖於諸法都

　　無所住而能照了令諸聖者見法實性。爾時舍利子白佛言世尊甚奇如來應正等覺

　　雖說般若波羅蜜多而說般若波羅蜜多非圓成實.爾時世尊告舍利子如是如是如

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　　汝所說我說般若波羅蜜多非圓成實.何以故舍利子五藴非圓成實故我說般若波

　　羅蜜多非圓成實十二處十八界亦非圓成實故我說般若波羅蜜多非圓成實.舍利

　　子無明非圓成實故我說般若波羅蜜多非圓成實行識名色六處觸受愛取有生老

　　死愁歎苦憂惱亦非圓成實故我說般若波羅蜜多非圓成實.舍利子常無常樂苦我

　　無我淨不淨寂靜不寂靜顛倒不顛倒諸葢見行增益損減生滅住異集起隱沒非圓

　　成實故我說般若波羅蜜多非圓成實.舍利子我有情命者生者養者士夫補特伽羅

　　意生儒童作者使作者起者等起者受者使受者知者使知者見者使見者非圓成實

　　故我說般若波羅蜜多非圓成實.舍利子諦實虚妄往去還來有見無見內外等法非

　　圓成實故我說般若波羅蜜多非圓成實.舍利子地水火風空識界欲色無色界有情

　　界法界非圓成實故我說般若波羅蜜多非圓成實.舍利子業異熟果因緣斷常三世

　　三際非圓成實故我說般若波羅蜜多非圓成實.舍利子布施慳恡持戒犯戒安忍忿

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　　恚精進懈怠靜慮散亂妙慧惡慧心意識無閒死生雜染清淨非圓成實故我說般若

　　波羅蜜多非圓成實.舍利子念住正斷神足根力覺支道支苦集滅道靜慮解脫等持

　　等至無量神通空無相無願非圓成實故我說般若波羅蜜多非圓成實。舍利子善非

　　善有漏無漏世閒出世閒有罪無罪有爲無爲有記無記黑白黑白相違所攝劣中妙

　　貪瞋癡非圓成實故我說般若波羅蜜多非圓成實.舍利子見聞覺知恃執安住尋伺

　　所緣誑諂[一]嫉慳和合二相無生無作止觀明解盡離染滅棄捨諸依世俗勝義非圓成

　　實故我說般若波羅蜜多非圓成實.舍利子聲聞地法獨覺地法一切智智無著智自

　　然智無等等智菩薩大願聲聞圓滿獨覺圓滿無量無邊無等等一切法智一切法如

　　實無見一切法智見非圓成實故我說般若波羅蜜多非圓成實.舍利子清涼真實寂

　　靜極寂靜最極寂靜非圓成實故我說般若波羅蜜多非圓成實.舍利子成熟有情嚴

　　淨佛土相好圓滿諸力無畏十八佛不共法等非圓成實故我說般若波羅蜜多非圓

　　注:

　　[一]原刻作疾.今依麗刻改.

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　　成實.舍利子涅槃乃至一切法若善若非善等非圓成實故我說般若波羅蜜多非圓

　　成實.舍利子如太虚空無色無見無對無性非圓成實如是般若波羅蜜多無色無見

　　無對無性非圓成實。舍利子譬如虹蜺雖有種種妙色顯現而無一實.如是般若波羅

　　蜜多雖假種種言相顯示而所顯示無性可得.舍利子譬如虚空雖以種種寸尺量度

　　而未曾見有五指許是圓成實.如是般若波羅蜜多雖假種種言相顯示而未曾見有

　　少自體是圓成實。時舍利子復白佛言如是般若波羅蜜多甚爲難見.佛言如是.以能

　　見者不可得故.舍利子言如是般若波羅蜜多甚爲難覺.佛言如是.以能覺者不可得

　　故.舍利子言如是般若波羅蜜多不可顯示.佛言如是.能顯示法不可得故.舍利子言

　　如是般若波羅蜜多無所顯示.佛言如是.非爲顯法現在前故.舍利子言如是般若波

　　羅蜜多無性爲性.佛言如是.甚深般若波羅蜜多以藴處界緣起無性爲自性故.以諸

　　顛倒諸葢見趣愛行無性爲自性故.以我有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒

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　　童作者使作者起者等起者受者使受者知者使知者見者使見者無性爲自性故.以

　　地水火風空識界無性爲自性故.以有情界法界無性爲自性故.以欲色無色界無性

　　爲自性故.以布施慳恡持戒犯戒安忍忿恚精進懈怠靜慮散亂妙慧惡慧無性爲自

　　性故.以菩提分法聖諦止觀無量神通靜慮解脫等持等至明脫無性爲自性故.以盡

　　離染滅無性爲自性故.以無生智滅智涅槃無性爲自性故.以聲聞地獨覺地佛地世

　　俗智見勝義智見及無著智一切智智等法無性爲自性故。舍利子言如是般若波羅

　　蜜多非爲成辦滅壞法故而現在前.佛言如是.甚深般若波羅蜜多不爲成辦生起法

　　故不爲滅壞無我法故而現在前.舍利子言如是般若波羅蜜多不爲緣法爲方便故

　　而現在前.佛言如是以一切法非所緣故無如是法可爲所緣發起般若波羅蜜多.舍

　　利子言如是般若波羅蜜多於一切法不爲增減而現在前.佛言如是甚深般若波羅

　　蜜多不見有法可增減故.舍利子言如是般若波羅蜜多不爲超越一切法故而現在

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　　前.佛言如是甚深般若波羅蜜多不見有法可超越故.舍利子言如是般若波羅蜜多

　　不爲損益一切法故而現在前.佛言如是甚深般若波羅蜜多不見有法可損益故.舍

　　利子言如是般若波羅蜜多不爲合離一切法故而現在前.佛言如是甚深般若波羅

　　蜜多不見有法可合離故.舍利子言如是般若波羅蜜多不爲於法持去調伏而現在

　　前.佛言如是甚深般若波羅蜜多不見有法可得持去而調伏故.舍利子言如是般若

　　波羅蜜多不爲於法作恩怨故而現在前.佛言如是甚深般若波羅蜜多不見有法而

　　可於彼作恩怨故.舍利子言如是般若波羅蜜多不爲於法有起不起而現在前.佛言

　　如是甚深般若波羅蜜多不見有法而可生起不生起故.舍利子言如是般若波羅蜜

　　多不爲於法有少相應不相應故而現在前.佛言如是甚深般若波羅蜜多不見有法

　　可與相應不相應故.舍利子言如是般若波羅蜜多不爲於法有少共住不共住故而

　　現在前.佛言如是甚深般若波羅蜜多不見有法可與共住不共住故.舍利子言如是

　　********************

　　般若波羅蜜多不爲於法有所生起不生起故而現在前.佛言如是甚深般若波羅蜜

　　多不見有法可令生起不生起故.舍利子言如是般若波羅蜜多不爲於法有所流轉

　　不流轉故而現在前.佛言如是甚深般若波羅蜜多不見有法可令流轉不流轉故.舍

　　利子言如是般若波羅蜜多不爲少法作用作具而現在前.佛言如是甚深般若波羅

　　蜜多不見少法而可爲彼作用作具現在前故.舍利子言如是般若波羅蜜多不爲於

　　法證平等性不平等性而現在前.佛言如是甚深般若波羅蜜多不見少法可證平等

　　不平等故.舍利子言如是般若波羅蜜多不爲於法有取捨故而現在前.佛言如是甚

　　深般若波羅蜜多不見有法可取捨故.舍利子言如是般若波羅蜜多不爲於法有所

　　作故而現在前.佛言如是甚深般若波羅蜜多不見有法而可於彼有所作故。時舍利

　　子復白佛言如是般若波羅蜜多最爲甚深.佛言如是.何以故舍利子諸藴處界甚深

　　故如是般若波羅蜜多最爲甚深諸緣起支甚深故如是般若波羅蜜多最爲甚深顛

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　　倒五葢見趣愛行甚深故如是般若波羅蜜多最爲甚深我有情等甚深故如是般若

　　波羅蜜多最爲甚深.戲論不戲論甚深故如是般若波羅蜜多最爲甚深布施慳恡持

　　戒犯戒安忍忿恚精進懈怠靜慮散亂妙慧惡慧甚深故如是般若波羅蜜多最爲甚

　　深念住正斷神足根力覺支道支甚深故如是般若波羅蜜多最爲甚深苦集滅道解

　　脫解脫智見甚深故如是般若波羅蜜多最爲甚深過去未來現在三世平等甚深故

　　如是般若波羅蜜多最爲甚深.諸力無畏十八佛不共法等甚深故如是般若波羅蜜

　　多最爲甚深無量神通甚深故如是般若波羅蜜多最爲甚深三世無著智一切佛法

　　盡智無生智滅智無作智離染智甚深故如是般若波羅蜜多最爲甚深棄諸葢智甚

　　深故如是般若波羅蜜多最爲甚深.復次舍利子言譬如大海深廣無量如是般若波

　　羅蜜多深廣無量.言深廣者無邊功德之所證故.復次舍利子譬如大海無量無邊大

　　寶衆寶之所積集.如是般若波羅蜜多無量無邊大法衆法珍寶積集。舍利子言如是

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　　般若波羅蜜多不爲顯示一切法故而現在前.佛言如是甚深般若波羅蜜多不見少

　　法可顯示故而現在前.舍利子言如是般若波羅蜜多不爲於法有智無智而現在前.

　　佛言如是甚深般若波羅蜜多不見少法可名有智及無智故.舍利子言如是般若波

　　羅蜜多不爲於法有護藏故而現在前.佛言如是甚深般若波羅蜜多不見有法可護

　　藏故.舍利子言如是般若波羅蜜多不爲於法有所攝受而現在前.佛言如是甚深般

　　若波羅蜜多不見有法可攝受故.舍利子言如是般若波羅蜜多不爲於法有所依止

　　而現在前.佛言如是甚深般若波羅蜜多不見有法可依止故.舍利子言如是般若波

　　羅蜜多不爲於法有執藏故而現在前.佛言如是甚深般若波羅蜜多不見有法可執

　　藏故.舍利子言如是般若波羅蜜多不爲於法有所執故而現在前.佛言如是甚深般

　　若波羅蜜多不見有法可生執故.舍利子言如是般若波羅蜜多不爲於法有所著故

　　而現在前.佛言如是甚深般若波羅蜜多不見有法可生著故.舍利子言如是般若波

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　　羅蜜多不爲於法有所住故而現在前.佛言如是甚深般若波羅蜜多不見有法可共

　　住故.舍利子言如是般若波羅蜜多不爲於法有續有斷而現在前.佛言如是甚深般

　　若波羅蜜多不見有法可續斷故.舍利子言如是般若波羅蜜多不爲於法起貪瞋癡

　　離貪瞋癡故而現在前.佛言如是甚深般若波羅蜜多不見有法是貪瞋癡離貪瞋癡

　　故.舍利子言如是般若波羅蜜多不爲於法起能知者及使知者而現在前.佛言如是

　　甚深般若波羅蜜多不見有法起能知者使知者故.舍利子言如是般若波羅蜜多不

　　爲於法了知本性非本性故而現在前.佛言如是甚深般若波羅蜜多不見有法可知

　　本性非本性故.舍利子言如是般若波羅蜜多不爲於法有清淨故而現在前.佛言如

　　是甚深般若波羅密多不見有法可清淨故。時舍利子復白佛言甚深般若波羅蜜多

　　本性清淨.佛言如是.何以故舍利子諸藴處界本性清淨故如是般若波羅蜜多本性

　　清淨緣起顛倒見趣愛行貪恚癡等本性清淨故如是般若波羅蜜多本性清淨我及

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　　有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者使作者起者等起者受者使受者

　　知者見者本性清淨故如是般若波羅蜜多本性清淨斷常邊無邊本性清淨故如是

　　般若波羅蜜多本性清淨.布施淨戒安忍精進靜慮般若本性清淨故如是般若波羅

　　蜜多本性清淨念住正斷神足根力覺支道支靜慮解脫等持等至慈悲喜捨本性清

　　淨故如是般若波羅蜜多本性清淨.諸無顛倒苦集滅道神通聖道聲聞地獨覺地佛

　　地佛法僧寶聲聞乘法獨覺乘法菩薩乘法解脫解脫智見涅槃本性清淨故如是般

　　若波羅蜜多本性清淨過去未來現在法無著智見十八佛不共法等本性清淨故如

　　是般若波羅蜜多本性清淨.欲色無色界地水火風空識界有情界法界本性清淨故

　　如是般若波羅蜜多本性清淨。舍利子言如是般若波羅蜜多無色無見無所對礙.佛

　　言如是甚深般若波羅蜜多不見少法有色有見有所對礙.舍利子言如是般若波羅

　　蜜多無所造作佛言如是能造作者不可得故.舍利子言如是般若波羅蜜多無所趣

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　　向佛言如是甚深般若波羅蜜多不見有法可趣向故.舍利子言如是般若波羅蜜多

　　不可施設.佛言如是甚深般若波羅蜜多不見有法可施設故.舍利子言如是般若波

　　羅蜜多卽是不共.佛言如是甚深般若波羅蜜多不見有法可與共故.舍利子言如是

　　般若波羅蜜多卽是無相.佛言如是以諸法相不可得故.舍利子言如是般若波羅蜜

　　多無所照了.佛言如是能所照了不可得故。舍利子言如是般若波羅蜜多卽是無邊.

　　佛言如是.何以故舍利子諸藴處界無邊故般若波羅蜜多亦無邊緣起顛倒見趣愛

　　行貪瞋癡等無邊故般若波羅蜜多亦無邊斷常前際後際中際無邊故般若波羅蜜

　　多亦無邊.布施淨戒安忍精進靜慮般若無邊故般若波羅蜜多亦無邊念住正斷神

　　足根力覺支道支無顛倒無邊故般若波羅蜜多亦無邊靜慮解脫等持等至所緣明

　　脫解脫智見無邊故般若波羅蜜多亦無邊聲聞地獨覺地佛地佛法僧寶聲聞乘法

　　獨覺乘法菩薩乘法無邊故般若波羅蜜多亦無邊.我有情等欲色無色界無量神通

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　　諸葢過去未來現在智見無著智見地水火風空識界有情界法界等無邊故般若波

　　羅蜜多亦無邊.舍利子甚深般若波羅蜜多初中後邊皆不可得於一切法亦無所得

　　舍利子甚深般若波羅蜜多無邊無際.舍利子如太虚空邊際不可得如是般若波羅

　　蜜多邊際亦不可得舍利子如地水火風空識界邊際不可得如是般若波羅蜜多邊

　　際亦不可得.舍利子當知般若波羅蜜多初中後位皆無邊際亦無方域.舍利子諸藴

　　處界緣起顛倒諸葢見趣愛行貪瞋癡我有情等布施淨戒安忍精進靜慮般若菩提

　　分法靜慮解脫等持等至苦集滅道無量神通明脫解脫智見諸異生法聲聞獨覺菩

　　薩佛法及餘法門無邊際故當知般若波羅蜜多亦無邊際.舍利子甚深般若波羅蜜

　　多邊不可得故名無邊際不可得故名無際.舍利子甚深般若波羅蜜多以無邊故說

　　名無際以無際故說名無邊.舍利子甚深般若波羅蜜多我性取性不可得故當知說

　　名無邊無際.舍利子以一切法無邊際故當知般若波羅蜜多亦無邊際以太虚空無

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　　邊際故當知諸法亦無邊際。

　　大般若波羅蜜多經卷第五百九十六

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大般若波羅蜜多經卷第五百九十六

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