你一定爱读的极简中国史

Name: 你一定爱读的极简中国史
Author: 吕思勉

作者: 吕思勉分类: 历史传记

第四十六章元明的学术思想和文艺

元明的学术思想，是承宋人之流的。在当时，占思想界的重心的，自然还是理学。理学是起于北方的。然自南宋以后，转盛行于南方，北方知道的很少。自元得赵复后，其说乃渐行于北。元时，许衡、姚枢等，都号为名儒，大抵是程朱一派。只有一个吴澄，是想调和朱陆的。明初，也还是如此。到公元十五六世纪之间，王守仁出，而风气才一变。

王守仁之说，是承陆九渊之绪，而又将他发挥光大的。所以后来的人，亦把他和九渊并称，谓之陆王，和程朱相对待。守仁之说，以心之灵明为知。为人人所同具。无论如何昏蔽，不能没有存在的。此知是生来就有的，无待于学，所以谓之良知。人人皆有良知，故无不知是非之理。但这所谓知，并非如寻常人所谓知，专属于知识方面。“如恶恶臭，如好好色”，知其恶，自然就恶，知其善，自然就好。决非先知其恶，再立一个心去恶；先知其好，再立一个心去好的。好之深，自然欲不做而不能自已。恶之甚，自然万不肯去做。所以说“知而不行，只是未知”，所以说知行合一。既然知行就是一事，所以人只要在这知上用工夫，就一切问题，都解决了。时时提醒良知，遵照他的指示做；莫要由他昏蔽，这个便是致良知。如此，凭你在“事上磨炼”也好，“静处体悟”也好。简单直捷，一了百了。这真是理学中最后最透彻之说，几经进化，然后悟出来的。

讲理学的人，本来并没有教人以空疏。但是人心不能无所偏重。重于内的，必轻于外。讲理学的人，处处在自己身心上检点，自然在学问和应事上，不免要抛荒些，就有迂阔和空疏之弊。程朱一派，注意于行为，虽然迂阔空疏，总还不失为谨愿之士。王学注重于一心，——在理学之中，王学亦称为心学。——聪明的人，就不免有猖狂妄行之弊。本来猖狂的人，也有依附进去的。其末流流弊，就大著。于是社会上渐渐有厌弃心学，并有厌弃理学的倾向。但这所谓厌弃，并不是一概排斥，不过取其长，弃其短罢了。在明末，顾炎武、黄宗羲、王夫之三先生，最可以为其代表。

这三位先生，顾王两先生，是讲程朱之学的。黄先生则是讲陆王之学的。他们读书都极博，考证都极精；而且都留意于经世致用；制行又都极谨严，和向来空疏、迂阔、猖狂的人，刚刚一个相反。中国自秦汉以后，二千年来，一切事都是因任自然，并没加以人为的改造。自然有许多积弊。平时不觉得，到内忧外患交迫之日，就一一暴露出来了。自五代以后，契丹、女真、蒙古，迭起而侵掠中国。明朝虽一度恢复，及其末造，则眼看着满洲人又要打进来。返观国内，则朝政日非，民生日困，风俗薄恶，寇盗纵横，在在都觉得相沿的治法，有破产的倾向。稍一深思熟考，自知政治上、社会上都须加一个根本的改造。三先生的学问，都注意到这一方面的。黄先生的《明夷待访录》，对于君主专制政体，从根本上下攻击。王先生的《黄书》，这种意见也很多。顾先生的《日知录》，研究风俗升降、政治利弊，亦自信为有王者起，必来取法之书。这断非小儒呫哔（chānbì），所能望其项背。后来清朝人的学问，只讲得考据一方面，实不足以继承三先生的学风。向来讲学术的人，都把明末诸儒，和清代的考证学家，列在一处，这实在不合事实，不但非诸先生之志而已。

讲到文艺，元明人的诗文，亦不过承唐宋之流，无甚特色。其最发达的，要算戏曲。古代的优伶，多以打诨、取笑为事。间或意存讽谏，饰作古人，亦不可谓之扮演。扮演之事，惟百戏中有之。如《西京赋》叙述《平乐观》角觝（dǐ），说“女娲坐而清歌，洪崖立而指挥”之类。然而不兼歌舞。南北朝时，兰陵王入陈曲、踏谣娘等，才于歌舞之中带演故事。然还不是代言体。宋时的词，始有叙事的，谓之传踏。后来又有诸宫体。至于元代的曲，则多为代言体。演技者口中所歌，就作为其所饰的人所说的话；其动作，亦作为所饰的人的表情。就成为现在的戏剧了。戏剧初起时，北方用弦索，南方用箫笛。明时，魏良辅再加改革，遂成为今日的昆曲。注623此外说话之业，虽盛于宋，然其笔之于书，而成为平话体小说，则亦以元明时代为多。总而言之，这一个时代，可以算得一个平民文学发达的时代。

【注释】

注623　以上论戏曲的话，可参看王国维《宋元戏曲史》。

图书目录

例言 1/114 第一章历史的定义和价值 2/114 第二章我国民族的形成 3/114 第三章中国疆域的沿革 4/114 第四章本国史时期的划分 5/114 第一章我国民族的起源 6/114 第二章太古的文化和社会 7/114 第三章唐虞的政治 8/114 第四章夏代的政教 9/114 第五章商代的政教 10/114 第六章周初的政治 11/114 第七章古代的封建制度 12/114 第八章我国民族的滋大 13/114 第九章春秋的霸业 14/114 第十章战国的七雄 15/114 第十一章中原文化的广播和疆域的拓展 16/114 第十二章春秋战国的学术思想 17/114 第十三章春秋战国的政制改革 18/114 第十四章上古的社会 19/114 第一章秦之统一及其政策 20/114 第二章秦汉之际 21/114 第三章前汉的政治 22/114 第四章新莽的改制 23/114 第五章后汉的政治 24/114 第六章两汉的制度 25/114 第七章秦汉的武功 26/114 第八章两汉对外的交通 27/114 第九章两汉的学术 28/114 第十章佛教和道教 29/114 第十一章两汉的社会 30/114 第十二章三国的鼎立 31/114 第十三章晋的统一和内乱 32/114 第十四章边徼民族和汉族的同化 33/114 第十五章南北朝的对峙 34/114 第十六章魏晋南北朝的制度 35/114 第十七章魏晋南北朝的文化 36/114 第十八章魏晋南北朝的社会 37/114 第十九章隋之统一与政治 38/114 第二十章唐的开国及其盛世 39/114 第二十一章隋唐的武功 40/114 第二十二章隋唐的对外交通 41/114 第二十三章隋唐的制度 42/114 第二十四章隋唐的学术和文艺 43/114 第二十五章佛教的分宗和新教的输入 44/114 第二十六章中外文化的接触 45/114 第二十七章唐中叶以后的政局 46/114 第二十八章隋唐的社会 47/114 第二十九章五代的混乱 48/114 第三十章宋的统一及其初年的政治 49/114 第三十一章变法和党争 50/114 第三十二章辽夏金的兴起 51/114 第三十三章宋和辽夏的关系 52/114 第三十四章宋和金的关系 53/114 第三十五章宋的学术思想和文艺 54/114 第三十六章宋的制度和社会 55/114 第三十七章元的勃兴和各汗国的创建 56/114 第三十八章中西文化的交通 57/114 第三十九章元的制度 58/114 第四十章元帝国的瓦解 59/114 第四十一章明初的政局 60/114 第四十二章明和北族的关系 61/114 第四十三章明朝的殖民事业和外患 62/114 第四十四章明末的政局 63/114 第四十五章明的制度 64/114 第四十六章元明的学术思想和文艺 65/114 第四十七章元明的宗教和社会 66/114 第一章明清之际 67/114 第二章欧人的东略 68/114 第三章基督教和西方科学的传入 69/114 第四章清初的内政 70/114 第五章清初的外交 71/114 第六章清代的武功 72/114 第七章清中叶的内乱 73/114 第八章鸦片战争 74/114 第九章太平天国和捻党之役 75/114 第十章英法联军之役 76/114 第十一章瑷珲条约和北京条约 77/114 第十二章西北事变和中俄交涉 78/114 第十三章晚清的政局 79/114 第十四章中法战争和西南藩属的丧失 80/114 第十五章中日战争 81/114 第十六章中俄密约和沿海港湾的租借 82/114 第十七章维新运动和戊戌政变 83/114 第十八章八国联军和辛丑条约 84/114 第十九章远东国际形势 85/114 第二十章日俄战争和东三省 86/114 第二十一章清末的宪政运动 87/114 第二十二章清代的制度 88/114 第二十三章清代的学术 89/114 第二十四章清代的社会 90/114 第一章革命思想的勃兴和孙中山先生 91/114 第二章清季的革命运动 92/114 第三章辛亥革命和中华民国的成立 93/114 第四章二次革命的经过 94/114 第五章民国初年的外交和蒙藏问题 95/114 第六章帝制运动和护国军 96/114 第七章二十一条的交涉 97/114 第八章复辟之役和护法之战 98/114 第九章参战的经过和山东问题 99/114 第十章华盛顿会议和中国 100/114 第十一章军阀的混战 101/114 第十二章中国国民党的改组和国民政府的成立 102/114 第十三章五卅惨案和中国民族运动的进展 103/114 第十四章国民革命的经过 104/114 第十五章五三惨案和对日之交涉 105/114 第十六章关税自主的交涉经过 106/114 第十七章废除不平等条约的经过 107/114 第十八章中俄的龃龉 108/114 第十九章日本的侵略东北 109/114 第二十章国民政府的政治 110/114 第二十一章现代的经济和社会 111/114 第二十二章现代的教育和学术 112/114 第一章我国民族发展的回顾 113/114 第二章中国对于世界的使命 114/114

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