中国哲学原论

自序 （写作缘起、本篇大意与未及之义) 1/122 第一章 原理上：“理”之六义与名理 2/122 第二章 原理下：空理、性理与事理 3/122 第三章 原心上：孟子之性情心与墨家之知识心 4/122 第四章 原心下：庄子之灵台心荀子之统类心与大学中庸之德性工夫论 5/122 第五章 原名：荀子正名与先秦名学三宗 6/122 第六章 原辩：墨子小取篇论“辩”辨义 7/122 第七章 原言与默：中国先哲对言默之运用 8/122 第八章 原辩与默：墨庄孟荀之论辩 9/122 第九章 原致知格物上：大学章句辨证及格物致知思想之发展 10/122 第十章 原致知格物下：大学章句辨证及格物致知思想之发展 11/122 第十一章 原道上：老子言道之六义 12/122 第十二章 原道下：老子言道之六义贯释 13/122 第十三章 原太极上：朱陆太极之辩与北宋理学中太极理气思想之发展 14/122 第十四章 原太极中：天地之根原问题，与太极一名之诸义，及朱子太极理气论之哲学涵义 15/122 第十五章 原太极下：朱子太极理气论之疑难与陆王之言太极及即心言太极之说 16/122 第十六章 原命上：先秦天命思想之发展 17/122 第十七章 原命中：秦汉魏晋天命思想之发展 18/122 第十八章 原命下：宋以后天命思想之发展 19/122 自序 20/122 第一章 中国人性观之方向与春秋时代之对德言性、孔子之对习言性、告子之即生言性与孟子之即心言性 21/122 第二章 庄子之复心言性、荀子之对心言性与中庸之即性言心 22/122 第三章 乾坤之道、礼乐之原、政教之本，与秦汉学者之言性 23/122 第四章 汉魏学者对客观的人性之分解的说明 24/122 第五章 客观的人性论之极限与魏晋人之重个性及个性之完成之道 25/122 第六章 佛家言性之六义及其与中国传统言性之异同 26/122 第七章 般若宗即空言性，与唯识宗即识言性及即种姓言性 27/122 第八章 佛心与众生之佛性 28/122 第九章 华严之性起与天台之性具及其相关联之问题 29/122 第十章 禅宗与佛学他宗及惠能坛经之自性义与工夫 30/122 第十一章 由佛再入儒之性论 31/122 第十二章 二程之即生道言性与即理言性 32/122 第十三章 朱子之理气心性论 33/122 第十四章 象山、慈湖至阳明之即心性工夫，以言心性本体义 34/122 第十五章 阳明学派及东林学派对“至善”及“无善无恶”之重辨与刘蕺山之言心性之本体工夫义 35/122 第十六章 王船山以降之即“气质”、“才”、“习”、“情”、“欲”以言性义 36/122 第十七章 总论性之诸义及言性之诸观点，与中国言性思想之发展 37/122 附编 38/122 原道篇自序——述作缘起、其宗趣、内容之限极，与论述之方式 39/122 导论上——道之名义及其类比 40/122 导论下——孔子所承中国人文之道 41/122 第一章 孔子之仁道（上） 42/122 第二章 孔子之仁道（下） 43/122 第三章 墨子之义道（上） 44/122 第四章 墨子之义道（下） 45/122 第五章 孟子之立人之道（上） 46/122 第六章 孟子之立人之道（下） 47/122 第七章 道家之起原与原始型态 48/122 第八章 老子之法地、法天、法道，更法自然之道（上） 49/122 第九章 老子之法地、法天、法道，更法自然之道（下） 50/122 第十章 庄子内篇中之成为至人神人真人之道（上） 51/122 第十一章 庄子内篇中之成为至人神人真人之道（下） 52/122 第十二章 综述庄子外杂篇之义，并附论韩非子及管子中之道家言 53/122 第十三章 荀子之成人文统类之道（上） 54/122 第十四章 荀子之成人文统类之道（中） 55/122 第十五章 荀子之成人文统类之道（下） 56/122 第十六章 韩非子之治道（上） 57/122 第十七章 韩非子之治道（下） 58/122 第十八章 周秦诸子对“名言”之道（上） 59/122 第十九章 周秦诸子对“名言”之道（下） 60/122 第二十章 庄子天下篇之内圣外王之道与大学之明明德于天下之道 61/122 第二十一章 中庸之诚道 62/122 第二十二章 礼记中之礼乐之道与天地之道（上） 63/122 第二十三章 礼记中之礼乐之道与天地之道（下）并论 孝经之孝道 64/122 第二十四章 易传之即易道以观天之神道（上） 65/122 第二十五章 易传之即易道以观天之神道（下） 66/122 第一章 阴阳家与秦汉学者顺天应时之道及其历史演变意识 67/122 第二章 秦汉学者之言学术之类别与节度，以形成学术人文之领域之道 68/122 第三章 秦汉至魏晋学者之法天地以设官分职之道，及对人之才性之品类之分别与对人物之品鉴之道 69/122 第四章 秦汉之神仙思想与炼养精气神之道，与道教思想之发展 70/122 第五章 春秋学中之对善恶是非之褒贬之道 71/122 第六章 汉代易学中之易道及其得失与流变 72/122 第七章 五行之义、六十甲子义，及其用于易学之得失 73/122 第八章 王弼之由易学以通老学之道（上） 74/122 第九章 王弼之由易学以通老学之道（下） 75/122 第十章 郭象庄子注中之言自然独化与玄同彼我之道 76/122 第十一章 魏晋之玄理与文学艺术中之道 77/122 第一章 中国固有哲学中之道与佛道之交涉（上） 78/122 第二章 中国固有哲学中之道与佛道之交涉（下） 79/122 第三章 成实论、中论，至成实宗之中道论 80/122 第四章 般若三论宗之二谛义与吉藏之中道义及佛性义（上） 81/122 第五章 般若三论宗之二谛义与吉藏之中道义及佛性义（下） 82/122 第六章 智顗在中国佛学史中之地位与其判教之道（上） 83/122 第七章 智顗在中国佛学史中之地位与其判教之道（下） 84/122 第八章 智顗之圆顿止观论 85/122 第九章 法相唯识宗之佛学道路 86/122 第十章 大乘起信论之佛学道路 87/122 第十一章 华严宗之判教之道及其法界观（上） 88/122 第十二章 华严宗之判教之道及其法界观（中） 89/122 第十三章 华严宗之判教之道及其法界观（下） 90/122 第十四章 宗密论禅原与禅宗之道 91/122 第十五章 湛然以后之天台宗之佛道与他宗佛道之交涉 92/122 第十六章 略论佛学以外之南北朝至隋唐学术中之道，及宋以后学术中之重守道及辨道 93/122 附录 94/122 自序——释名、内容、论述之方式及本书之限极 95/122 第一章 北宋之儒学发展之方向 96/122 第二章 邵康节之易学与心学 97/122 第三章 周濂溪之立人极以言太极之道 98/122 第四章 张横渠之以人道合天道之道（上） 99/122 第五章 张横渠之以人道合天道之道（下） 100/122 第六章 程明道之无内外、彻上下之天人不二之道（上） 101/122 第七章 程明道之无内外、彻上下之天人不二之道（下） 102/122 第八章 程伊川于一心，分性情，别理气，及以敬直内，以格物穷理应外之道（上） 103/122 第九章 程伊川于一心分性情，别理气，及以敬直内，以格物穷理应外之道（下） 104/122 第十章 朱陆之学圣之道与王阳明之致良知之道（上） 105/122 第十一章 朱陆之学圣之道与王阳明之致良知之道（中） 106/122 第十二章 朱陆之学圣之道及王阳明之致良知之道（下） 107/122 第十三章 王学之论争及王学之二流（上） 108/122 第十四章 王学之论争及王学之二流（下） 109/122 第十五章 罗念庵之主静知止以通感之道 110/122 第十六章 罗近溪之即生即身言仁、成大人之身之道 111/122 第十七章 王学之弊及东林学之止至善之道与其节义之教 112/122 第十八章 刘蕺山之诚意、静存以立人极之道 113/122 第十九章 综述宋明理学中心性之论之发展 114/122 第二十章 王船山之天道论 115/122 第二十一章 王船山之性命天道关系论 116/122 第二十二章 王船山之人性论 117/122 第二十三章 王船山之人道论 118/122 第二十四章 王船山之人文化成论（上） 119/122 第二十五章 王船山之人文化成论（下） 120/122 第二十六章 事势之理在中国思想中之地位及三百年来之中国哲学中“道”之流行（上) 121/122 第二十七章 事势之理在中国思想中之地位及三百年来之中国哲学中“道”之流行（下） 122/122