儒理哲学分类图书

习斋四存编

哲学著作。清颜元撰。十一卷。分《存治》、《存性》、《存学》、《存人》等四编。《存治编》原名《王道编》，一卷，二十四岁时作。大旨欲复井田、封建、学校等三代之制。《存性编》二卷，三十五岁时作。批驳宋儒将人性分为天命之性、气质之性及气质有恶之论，以为理即气之理，气即理之气，人之气质万有不齐总归一善，至于恶...

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经学通论

儒理哲学皮锡瑞

即《五经通论》。清皮锡瑞撰。五卷。包括《易经通论》、《书经通论》、《诗经通论》、《三礼通论》、《春秋通论》。清光绪三十三年(1907)湖南思贤书局刊行。是作者晚年在湖南讲授经学的课本。认为“经为孔子所定，孔子以前不得有经”。“孔子为万世师表之尊，正以其有万世不易之经，经之大义微言亦甚易明”。“...

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论语点睛

儒理哲学智旭

明朝蕅益大师曾作《论语点睛》，欲借儒家的《论语》来阐发出世思想，想以入世儒书作佛家出世之阶。...

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山公九原

儒理哲学冯景

清冯景所作。该书集中论述了生死、神怪与命运诸问题，提出了许多带有鲜明无神论倾向的观点。认为生死是一种自然现象，“死生者，人之昼夜也”，人不应恋生畏死，而应循其自然。指出人的祸福吉凶、贫贱富贵皆与“命”或“天命”无关，而是决定于人自身的“能”与“不能”，“能者养之以福，不能者败以取祸。夫祸福...

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日录

儒理哲学吴与弼

明代理学家吴与弼的哲学著作。是作者平日体会笔札。此书以心性涵养为主要内容，以天人合一的圣贤境界为追求目标。认为性命有别，命是天所赋予，贫富贵贱，得丧荣辱，一听于天;性则在心，可反身自求，全靠自己涵养。主张要“栽培自己根本”，作到“精白一心，对越神明”。“圣人之学无他，求诸己而已。”提倡道德...

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平书

儒理哲学王源

清王源著。十卷。王源于五十六岁执贽颜门，遂绝空虚文字之习，以倡明颜学为己任。他怀抱“使民生遂，人才出，官方理，国日富，兵日强，礼教行而异端息”之愿望，参酌古今，变而通之，撰成“平天下之书” (《颜氏学记》卷八)，即《平书》。本书内容分十个方面：一曰分民，二曰分土，三曰建官，四曰取士，五曰制田...

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春秋公羊经何氏释例

儒理哲学刘逢禄

十卷。清刘逢禄撰。刘逢禄是清代著名今文经学家庄存与的外孙。庄存与治《公羊春秋》，著有《春秋正辞》，兼采众家，而以《公羊传》为主。刘逢禄受庄存与的影响，精通《春秋公羊传》，撰成《春秋公羊经何氏释例》三十篇，分为十卷。内容包括“张三世例”、“通三统例”、“内外例”、“时月日例”、“名例”、“褒例”、“讥...

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经学历史

儒理哲学皮锡瑞

清皮锡瑞撰。不分卷。书今传世。这是一本经学入门书籍，是“经学的导言”。皮氏在书中将上下二千余年的经学史划分为十个阶段：经学开辟时代;经学流传时代;经学昌明时代;经学极盛时代;经学中衰时代;经学分立时代;经学统一时代;经学变古时代;经学积衰时代;经学复盛时代。论说经学源流，学派兴替，诸家长短，各书得失...

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瞽言

儒理哲学陈确

瞽[gǔ]言，明清之际陈确的有关道德问题的论文集。共4卷，30余篇。自称其学说不苟同于习俗，“世皆切切然莫不以吾言之瞽”(《瞽言序》)，故命之曰《瞽言》。反对宋儒把天理人欲绝对对立，认为“存天理，灭人欲”之说造成“身心之害百出”(《近言集》)。指出富贵福泽和忠孝节义一样，是庸圣皆同的人欲。要求人们“...

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牧鉴

儒理哲学杨昱

十卷。明杨昱(生卒年不详)撰。此书采录经史百家之言有关政治者，汇辑成帙，共十卷，分为治本、治体、应事、接人四类。每类下又各有子目，四类共三十五个子目。每子目又各分上、中、下。上专述经传，中记古人政绩，下摭儒先议论。每类之首缀以小序一篇，其余别无论断。明嘉靖三十四年 (1555年) 汀州府同知李仲僎为...

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