中国哲学史校注

徐干，字伟长，北海剧人。建安中为司空军谋祭酒掾，属五官将文学，与王粲诸人并号“建安七子”。而干独究心儒业，不慕禄仕。魏文帝称之曰：“伟长怀文抱质，恬憺寡欲，有箕山之志，可谓彬彬君子矣。”《先贤行状》谓干笃行体道，不耽世荣。魏太祖特旌命之，辞疾不就。后以为上艾长，又以疾不行。[1]干没三年，而魏乃受汉禅。故干虽与曹氏周旋，犹卒于汉世也。著《中论》二十余篇，今存二十篇。曾巩尝论之曰：“汉承周衰及秦灭学之余，百氏杂家与圣人之道并传，学者罕能独观于道德之要，而不牵于俗儒之说。至于治心养性去就语默之际，能不悖于理者固希矣，况至于魏之浊世哉！干独能考六艺，推仲尼、孟轲之旨，述而论之。求其辞，时若有小失者，要其归不合于道者少矣。其所得于内者，又能信而充之，逡巡浊世，有去就显晦之大节。”[2]盖巩深推许之云。

（一）《周官》“三教”为学之根本 干之修习经术，不甚可考。就《中论》观之，则殆为古学者也。故《治学篇》，首列《周官》“三教”为学之本。其言曰：“先王立教官，掌教国子。教以六德，曰智仁圣义中和；教以六行，曰孝友睦姻任恤；教以六艺，曰礼乐射御书数。三教备而人道毕矣。”[3]又论德艺相关之重曰：“艺之兴也，其由民心之有智乎？造艺者，将以有理乎民。生而心知物，知物而欲作，欲作而事繁，事繁而莫之能理也。故圣人因智以造艺，因艺以立事，二者近在乎身，而远在乎物。艺者，所以旌智、饰能、统事、御群也，圣人之所不能已也。艺者，所以事成德者也；德者，以道率身者也。艺者，德之枝叶也；德者，人之根干也。斯二物者，不偏行，不独立。木无枝叶，则不能丰其根干，故谓之瘣；人无艺，则不能成其德，故谓之野。若欲为乎君子，必兼之乎？先王之欲人为君子也，故立保氏，掌教六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。教六仪：一曰祭祀之容，二曰宾客之容，三曰朝廷之容，四曰丧纪之容，五曰军旅之容，六曰车马之容[4]。大胥掌学士之版。春入学，舍采，合万舞；秋班学，合声，讽诵讲习，不解于时。故《诗》曰：‘菁菁者莪，在彼中阿，既见君子，乐且有仪。’美育群材，其犹人之于艺乎？既修其质，且加其文。文质著然后体全，体全然后可登乎清庙，而可羞乎王公。故君子非仁不立，非义不行，非艺不治，非容不庄。四者无愆，而圣贤之器就矣。”[5]（《艺纪》）盖《周官》三教，本自相通，德艺交修，则六行亦立也。

（二）智重于行 《周官》所教六德，以智为首。故《中论》言德者，以智为尤重，且谓力行不如明哲也。《智行篇》曰：“或问曰：‘士或明哲穷理，或志行纯笃。二者不可兼，圣人将何取？’对曰：‘其明哲乎？夫明哲之为用也，乃能殷民阜利，使万物无不尽其极者也。圣人之可及，非徒空行也，智也。’”[6]又曰：“人之行莫大于孝，莫显于清。曾参之孝，有虞不能易；原宪之清，伯夷不能间。然不得与游、夏列在四行之科，以其才不如也。仲尼问子贡曰：‘汝与回也孰愈？’对曰：‘赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。’子贡之行，不若颜渊远矣。然而不服其行，服其闻一知十。由此观之，盛才所以服人也，仲尼亦奇颜渊之有盛才也。故曰：‘回也非助我者也，于吾言无所不说。’颜渊达于圣人之情，故无穷难之辞，是以能独获亹亹之誉，为七十子之冠。曾参虽质孝，原宪虽体清，仲尼未甚叹也。”[7]又曰：“夫明哲之士者，威而不慑，困而能通，决嫌定疑，辨物居方。禳祸于忽杪[8]，求福于未萌。见变事则达其机，得经事则循其常。巧言不能推，令色不能移。动作可观则，出辞为师表。比诸志行之士，不亦谬乎？”[9]按：孔门并称知仁勇三德，而以仁为高。后儒每言务智不如躬行，虽足成践履之效，而或流于迂阔，暗于事情。《中论》疾其弊，故称智重于行与？

（三）法象 《周官》教六仪以修容，贾子书有《容经》。盖礼仪三百，威仪三千，礼与仪本并重也。《中论·法象篇》曰：“夫法象立，所以为君子。法象者，莫先乎正容貌慎威仪。是故先王之制礼也，为冕服采章以旌之，为珮玉鸣璜以声之，欲其尊[10]也，欲其庄也，焉可懈慢也？夫容貌者，人之符表也。符表正故情性治，情性治故仁义存，仁义存故盛德著，盛德著[11]故可以为法象，斯谓之君子矣。君子者，无尺土之封而万民尊之，无刑罚之威而万民畏之，无羽籥之乐而万民乐之，无爵禄之赏而万民怀之。其所以致之者，一也。故孔子曰：‘君子威而不猛，泰而不骄。’诗云：‘敬尔威仪，惟民之则。’若夫堕其威仪，恍其瞻视，忽其辞令，而望民之则我者，未之有也。莫之则者，则慢之者至矣。”[12]又曰：君子“立必磐折，坐必抱鼓，周旋中规，折旋中矩。视不离乎结襘之间，言不越乎表著之位。声气可范，精神可爱，俯仰可宗，揖让可贵，述作有方，动静有常，帅[13]礼不荒，故为万夫之望也。”[14]然《中论》所谓法象，非虚饰其仪表。以有德之人，则其容止之著见者，当自然可观如此者耳。

《中国哲学史》三终。

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[1] 如上徐干生平，参见《王卫二刘传》：《三国志》三第599页。

[2] 《曾巩：徐干中论目录序》：《中论解诂》第396页。

[3] 《治学》：《中论解诂》第1页。

[4] “六曰车马之容”，诸本皆无，脱。据《四库全书》第696册第479页，《中论解诂》第114—115页补。

[5] 《艺纪》：《中论解诂》第112—115页。

[6] 《智行》：《中论解诂》第144页。

[7] 《智行》：《中论解诂》第147—148页。

[8] “杪”，诸本皆误作“秒”。据《四库全书》第696册第483页，《中论解诂》第157页改。

[9] 《智行》：《中论解诂》第157页。

[10] “尊”，诸本皆误作“专”。据《四库全书》第696册第471页，《中论解诂》第21页改。

[11] “盛德著”，诸本皆无，脱。据《四库全书》第696册第471页，《中论解诂》第21页补。

[12] 《法象》：《中论解诂》第21页。

[13] “帅”，诸本皆误作“师”。据《四库全书》第696册第472页，《中论解诂》第36页改。

[14] 《法象》：《中论解诂》第36页。